PLEMYA (THE TRIBE) 2014))


Sinopsis: Un adolescente sordomudo ingresa en un internado especial donde, para sobrevivir, tiene que formar parte de una organización salvaje, “la tribu”, dedicada a todo tipo de actos delictivos. Su amor por una de las concubinas del líder lo llevará a desafiar las reglas no escritas en la jerarquía de la banda. Una película que no precisa de doblaje ni subtítulos, donde toda la comunicación es mediante el lenguaje de signos. Porque el amor y el odio no necesitan traducción.
  • Título original: Plemya (The Tribe)
  • Año: 2014
  • Duración: 130 min.
  • País: Ucrania
  • Dirección: Miroslav Slaboshpitsky
  • Guion: Miroslav Slaboshpitsky
  • Fotografía: Valentyn Vasyanovych
  • Reparto: Grigoriy Fesenko,  Yana Novikova,  Rosa Babiy,  Alexander Dsiadevich, Yaroslav Biletskiy,  Ivan Tishko,  Alexander Osadchiy,  Alexander Sidelnikov, Alexander Panivan
  • Productora: Coproducción Ucrania-Países Bajos (Holanda); Garmata Film Production / Rinat Akhmetov’s Foundation “Development of Ukraine” / Ukrainian State Film Agency / Hubert Bals Fund of the Rotterdam Festival
  • Género: Drama | Discapacidad auditiva. Adolescencia. Prostitución. Colegios & Universidad. Acoso escolar

ESPECTROFILIA, ENCUENTROS SEXUALES CON EL MÁS ALLÁ

La Espectrofilia es un fenómeno que se describe un encuentro sexual entre el mundo de los espíritus y nuestro mundo. Por increíble que pueda parecer, existen una gran cantidad de casos relacionados con estos hechos. Una de las primeras claves sobre la espectrofilia la podemos encontrar en la mitología griega y romana, donde ambas culturas tenían dioses que fornicaban con los mortales, que en ocasiones engendraban a semidioses. Pero aparte de los inicios históricos de estos misteriosos contactos sexuales, algunas personas que han experimentado estos terroríficos encuentros se han sentido totalmente violadas y paralizadas por el miedo.


Pero fue a raíz del caso de Doris Bither, la espectrofilia se hizo más popular en la sociedad. Para los que no estén familiarizados con el terrible suceso, Bither fue víctima de una supuesta violación espectral incesante, más específicamente, la violación fantasmal fue por tres entidades en total. Doris explicó que las dos entidades más pequeñas la sujetaron mientras que una entidad más grande y más agresiva la atacaba sexualmente con cierta regularidad. El caso es considerado uno de los eventos paranormales más documentados, ya que fue investigado por más de treinta profesionales universitarios e investigadores que registraron las diversas actividades paranormales, visualmente, presencialmente y fotográficamente. Además de la prueba más evidente, las numerosas lesiones que Doris Bither tuvo como resultado de estas violaciones espectrales. Muchos expertos afirman que al igual que existen diferentes tipos de actividades sexuales en el mundo físico, también lo hay en el mundo espiritual. Algunas entidades son muy peligrosas, otras solamente desean expresar su amor, y en otras ocasiones son recreaciones basada en la lujuria espiritual. ¿Pero son reales estos contactos sexuales del más allá?

- Victimas sexuales de lo desconocido
Como hemos comentado anteriormente, hay numerosos informes de personas que afirman haber tenido al menos un encuentro sexual con un fantasma en algún momento de su vida. Muchas de estas personas consideran que el acto no es deseado, en ocasiones violento, incluso para algunas víctimas llega a ser considerarlo como una violación. Pero también hay personas que han encontrado que la experiencia ha sido muy erótica y agradable, siendo la sensación más cercana del amor en lugares equivocados. Y si bien, este tema es muy controvertido simplemente por la propia naturaleza de la materia, la realidad es que un encuentro sexual con un fantasma le puede pasar a cualquiera.

Las “victimas” que han experimentado este hecho creen que el incidente fue tan real como la realización del acto en la propia vida de la persona. Por esta razón, la mayoría de investigadores paranormales han llegado a la conclusión de que las víctimas de estos actos no deseados se quedan emocionalmente heridas, extrañamente avergonzadas y confundidas, ya que consideran que algo extraño e inexplicable ha tenido lugar en su intimidad. La revelación no convencional de estos terrores que se producen cuando estamos en nuestro estado más vulnerable de la mente, que es durante el sueño, da a nuestro estado racional un motivo para cuestionar todo lo que pensamos y creemos haber conocido.

- Incubos y sucubos, relaciones sexuales con demonios
En algunos casos, las entidades demoníacas más comúnmente conocidas como incubos y sucubos son los protagonistas en este tipo de relaciones sexuales con los seres vivos y por lo general visitan a los mortales durante los períodos de sueño, o que se aparecen cuando la víctima se encuentra en medio de una pesadilla. A continuación, una breve descripción de estas entidades demoníacas:

Sucubos: En el lado más oscuro de la espectrofilia, un encuentro con un sucubo es muy peligroso. Los sucubos, según la mitología, son los demonios que toman la forma de una mujer y se alimentan de la pérdida de energía de los hombres con los cuales tienen estas terribles relaciones sexuales. La figura bíblica, Lilith, es a menudo descrita como un sucubo y también como un vampiro. Ella fue la primera esposa de Adán, pero fue expulsada del Edén porque quería estar encima, también conocido como dominante, durante el acto sexual. Su imagen llegó a ser dominante después de esto y según los expertos, ella ahora es un sucubo sacando su ira sobre los hombres y los bebés.

Incubos: Es un demonio masculino que controla y drena la energía de las mujeres a través del sexo, siendo la “contraparte” masculina demoníaca. Él es conocido por mentir al sexo femenino y obligarlas a tener relaciones sexuales. En algunas ocasiones, el incubo persigue las relaciones sexuales con una mujer para engendrar un hijo. Muchos expertos dicen que repetir el coito con un incubo puede llegar a resultar el deterioro de la salud, o incluso la muerte.

- Celebridades que han sido víctimas de encuentros sexuales fantasmales
A parte del conocido caso de Doris Bither, que fue popular gracias a la película “El Ente (1982)” dirigida por Sidney J. Furie y protagonizada por Barbara Hershey, otras celebridades también fueron “victimas” de estos encuentros sexuales con el más allá:

La estrella del pop Kesha reveló públicamente al conocido presentado estadounidense Ryan Seacrest en su programa de radio KIIS FM que su canción “Supernatural” se inspiró en una experiencia paranormal erótica.
Antes de su muerte, Anna Nicole Smith, la modelo y actriz estadounidense, admitió disfrutar sexualmente de un fantasma. Anna explicó a la célebre revista “FHM” que varios años antes, cuando residía en Texas, experimentó encuentros sexuales sobrenaturales que implicaban a una entidad del más allá. Según explicó, en principio ella supuso que se trataba de una broma de su novio hasta que se despertó y descubrió que estaba dormida profundamente. Smith declaró que al principio estaba asustada, pero pasado unos instantes se dio cuenta de que no tenía nada que temer, ya que el fantasma no quería hacerle daño.

- ¿Sexo con fantasmas?
Muchos expertos advierten que hay personas que “juegan” con el mundo espiritual sin saber muy bien lo que hacen, atrayendo a ciertas entidades o actividades demoníacas, que en algunas ocasiones toman la forma de sucubos o incubos. Pero la realidad es que no hay muchos casos conocidos relacionados con las agresiones sexuales desde el más allá, ya que las victimas en muchas ocasiones están muy avergonzadas para hablar de un asaltante sexual que no pueden ver, así que muchos de estos ataques no se denuncian. Y aunque es cierto que algunas personas puedan llegar a tener algún trastorno psicológico, de igual manera que otras muchas personas son realmente atacadas sexualmente por lo desconocido.

UNA BRUJA ES UNA MUJER CON PODER PERSONAL

Ese poder que te permite confiar en tus sentimientos y presentimientos, defender lo que te es importante y honrar a tus ancestros. Las brujas tienen el poder de la imaginación y lo usan para crear o cambiar realidades.



Conocen de magia porque saben ver los atardeceres y el vuelo de los pájaros. Dicen lo que saben y sienten con precisión, pero sin rabia y son capaces de convertir su furia en compasión. No toleran la violencia que se expresa en las guerras, las jerarquías, las discriminaciones y los fundamentalismos de cualquier tipo, pero su intolerancia la ejercen de manera creativa y con humor

Las brujas se proponen recuperar la sabiduría perdida de los tiempos prepatriarcales, pero no para quedarse en el pasado sino para construir un mejor futuro. Miran hacia atrás sin rencor porque saben perdonar tantos milenios de horror. Son capaces de soltar el dolor o convertirlo en lágrimas sanadoras.

Son atrevidas, enérgicas, activas y también saben callar y mantenerse quietas el tiempo que sea necesario. Deciden su camino con el corazón, pero también escuchan razones. Las brujas son amigas de su cuerpo, ríen y danzan al compás de sus propios tambores, pero también pueden oír otros ritmos y bailar con otros sones.

Las brujas aman la vida, pero saben que tienen mucho que aprender de sus perras, gatas y de todos los animales y plantas. Las brujas son aprendices de árboles, del viento y del cosmos. Saben sentirse agradecidas por el agua y la lluvia, los ríos y los mares. Aman lo que hacen y alientan a otras a buscar sus propios caminos.

Saben reconocer sus errores, pero también celebran sus aciertos. Reconocen que hay mucho que debe ser cambiado o eliminado, pero que también hay mucho que debe ser protegido, mantenido o redescubierto. Ser bruja es seguir defendiendo la vida, el placer, la felicidad y la pasión.

THE JUNIPER TREE (1990)


Sinopsis: A finales de la Edad Media, la joven Margit (Björk) y su hermana mayor Katla huyen a las montañas después de la muerte de su madre, quemada por brujería. Ambas encuentran refugio con Jóhann, un viudo que vive con su hijo pequeño Jónas. Mientras Katla trata de seducir al campesino, Margit y Jónas se hacen buenos amigos. Pero el pequeño está convencido de que Katla es una bruja y la odia profundamente.

  • Título original: The Juniper Tree
  • Año: 1990
  • Duración: 78 min.
  • País: Islandia
  • Dirección: Nietzchka Keene
  • Guion: Nietzchka Keene
  • Música: Larry Lipkis
  • Fotografía: Randolph Sellars
  • Reparto: Björk, Bryndis Petra Bragadóttir, Valdimar Örn Flygenring, Geirlaug Sunna Þormar, Gudrun Gildottir
  • Productora: Keene/Moyroud Productions
  • Género: Drama. Fantástico | Brujería. Edad Media

LA IGLESIA DE SATÁN (Documental)


La Iglesia de Satán es un Documental de History Channel que muestra cómo los seguidores realizan sus cultos y adoraciones a Satanás.

EL CRUCIFIJO Y EL HUEVO DE PASCUA

Durante la Pascua, la mezcla de lo benevolente con lo horrible revela el antagonismo de la religión hacia la vida humana.


Para la mayoría de las personas que las celebran, las fiestas de Pascua y Semana Santa pasarán como todos los años, sin que nadie las analice en profundidad ni cuestione sus tradiciones o su significado. En parte, serán recordadas como una celebración básicamente agradable y alegre; pero también serán recordadas como fiestas religiosas, asociando la parte benevolente de la Pascua con un mensaje religioso, y eso es un grave error.

Las fiestas de Pascua de hecho muestran una enorme contradicción: el choque grotesco de la celebración secular de la felicidad, mezclado con la adoración religiosa del sufrimiento. Es hora de entender el verdadero significado de esta festividad, y cuestionar el mensaje de auto-sacrificio que siempre ha transmitido.

Las fiestas de Pascua muestran una enorme contradicción: el choque grotesco de la celebración secular de la felicidad, mezclado con la adoración religiosa del sufrimiento. La parte más agradable de la festividad de la Pascua es su lado secular; la fiesta, no de Jesús, sino del Conejo de Pascua.

Familias y amigos se reúnen, vestidos con sus mejores ropas nuevas, y disfrutan de banquetes familiares; los niños, entusiasmados, participan en búsquedas de tesoros, encontrando huevos de colores brillantes y cestas de chocolates. El ambiente de esta celebración secular es de una alegre benevolencia.

Sin embargo, esas tradiciones no tienen ningún fundamento en el sentido religioso de la Semana Santa; de hecho, esas fiestas son un legado de la era pre-cristiana. La palabra «Pascua» viene del nombre anglosajón de una diosa que personificaba la primavera. Fue esa fiesta pre-cristiana la que nos dio el Conejo de Pascua (un símbolo de la fertilidad) y los huevos de Pascua, cuyas marcas brillantes representan los colores de la salida del sol. La Pascua original celebraba el regreso del calor, de la luz solar, y de las hojas verdes después de un largo invierno. Era una celebración de la alegría de vivir en la Tierra.

Cuando los primeros misioneros cristianos trataron de convertir a los paganos, les permitieron mantener esta fiesta, pero acabaron inyectando en las ceremonias un significado completamente opuesto. El mensaje religioso injertado en la Pascua es la historia de la crucifixión de Jesús y de su resurrección de entre los muertos. La esencia de esa historia no es la alegría de vivir, sino la adoración del sufrimiento y del sacrificio. 

Todos somos pecadores, según el cristianismo, y Jesús eligió sufrir la muerte lenta y agonizante de una crucifixión para redimir nuestros pecados. Nuestro objetivo moral, nos dicen, debería ser seguir el ejemplo de Jesús. Así, el héroe de la moral cristiana – el santo – es la persona que renuncia a todos sus intereses y valores personales.

Para concretar el significado de este mensaje, considerad su efecto en un niño que está sentado en la iglesia el domingo por la mañana durante la Semana Santa. El niño seguro que tiene algunas posesiones que valora – una bicicleta, un juguete favorito, un libro – pero, le dice el sermón, Jesús renunció a los bienes materiales y eligió vivir en la pobreza. El niño tal vez ya sepa qué carrera quiere seguir – por ejemplo, crear un negocio y convertirse en un empresario de alta tecnología – pero, le dicen, Jesús se dedicó, no a sus propios objetivos y a sus intereses egoístas, sino a la misión establecida para él por Dios, aunque eso significara sufrir y morir. Si el niño tiene edad suficiente para empezar a pensar en chicas, le dicen que Jesús era puro porque rechazó la tentación «pecaminosa» del sexo. Y si ese joven comienza a cuestionar lo que le están enseñando, le recuerdan que Cristo, en vísperas de su crucifixión, renunció a sus dudas y puso su vida en manos de Dios.

El cristianismo le enseña al hombre a considerar como pecado todos los valores que hacen que su vida valga la pena vivir: sus posesiones, su carrera, su cuerpo, su mente independiente. Y durante todo ese tiempo, remachando ese mensaje, ahí está la omnipresente figura de Cristo en la cruz. Ese es el verdadero símbolo del mensaje religioso de la Semana Santa: no conejitos de chocolate, jamón glaseado o huevos de Pascua, sino el cuerpo destrozado de un hombre clavado en una cruz, sangre fluyendo de sus heridas, lágrimas corriendo por sus mejillas, espinas clavándosele en la frente. Es el símbolo máximo del sacrificio.

Debemos cuestionar una filosofía moral que nos dice que encontremos valor en la destrucción de las cosas que valoramos. La mayoría de la gente acepta este ideal, no sólo como el bien, sino como sinónimo de moralidad. Pero, ¿lo es? Debemos cuestionar una filosofía moral que nos dice que encontremos valor en la destrucción de las cosas que valoramos. Debemos rechazar la adoración del sacrificio en favor de una moralidad basada en el logro de valores: tal moralidad tendría como su ideal, no la muerte en la cruz, sino una carrera productiva, una plena e intensa relación romántica, y una mente independiente. Sería una moralidad basada en los requisitos del éxito y la felicidad en este mundo.

Sería una moralidad que nos enseña, en palabras de la filósofa Ayn Rand, «no a sufrir y a morir, sino a disfrutar y a vivir». Una moralidad de sacrificios o una moralidad de logros: ésa es la alternativa que representan durante la Pascua los símbolos opuestos del crucifijo y el huevo de Pascua. Tenemos que decidir qué símbolo – y qué ideal – escogemos, para vivir o morir por él.

- Robert W.  Tracinski

ANTI-PORN (2016)


Sinopsis: Kyoko es una artista de prestigio, joven y bella, que mantiene una sádica relación con su asistente… hasta que alguien grita “¡corten!”, y la personalidad de la protagonista se escinde en varias capas de delirio. Sion Sono relee el género del roman porno, usándolo como vehículo para pergeñar un alucinante manifiesto sobre la situación de la mujer en la sociedad japonesa.

Título original: Anti-Porn
Año: 2016
Duración: 78 min.
País: Japón
Dirección: Sion Sono
Guion: Sion Sono
Fotografía: Maki Itô
Reparto: Ami Tomite, Mariko Tsutsui
Productora: Nikkatsu / Django Film
Género: Drama | Erótico. Cine dentro del cine

UNA LECCIÓN DE LOS ESTOICOS: PENSAR “POSITIVAMENTE” NUNCA TE LLEVARÁ AL ÉXITO

En el último medio año ciertos medios han prestado una atención especial al estoicismo, una escuela filosófica con casi 2 mil años de antigüedad cuyos integrantes se preguntaron qué hace virtuosa a una vida. Personajes en apariencia tan disímiles como Séneca y el emperador Marco Aurelio fueron algunos de los filósofos más destacados de esta forma de pensamiento.



Entre otras respuestas los estoicos encontraron que la virtud de la existencia no puede alcanzarse si se ignora la adversidad propia de la vida, y es posible que, paradójicamente, por ese motivo la filosofía estoica cause tanta admiración en nuestra época.

En efecto: culturalmente, nuestro presente proviene de un par de décadas en las que se insistió hasta el exceso en pensar “positivamente”. El llamado “optimismo” se erigió como una especie de obligación de ser feliz, un imperativo que si ya parecía sospechoso por sí mismo invitaba aún más al escepticismo por esa evasión patológica --que lo caracterizó-- de todo lo negativo de la vida. “No te preocupes: sé feliz”, cantaba Bobby McFerrin a punto de entrar en la década de los 90, un estribillo que se repitió de otras maneras en muchos otros ámbitos de la cultura de finales del siglo XX, la época de la “euforia perpetua” según la caracterizó Pascal Bruckner, cuando se instó a esconder debajo de la alfombra de la vida estados de ánimo como la tristeza, el enojo, la decepción o el fracaso.

Ahora, sin embargo, parece que el mundo está redescubriendo el valor de lo negativo en la vida, desde una postura que coincide con la de ciertas premisas estoicas. En especial, parece que después de un par de décadas de vivir en el ensueño de la inmediatez y la facilidad hay quienes se están dando cuenta de que la vida, después de todo, no es precisamente un ready-made, que no es posible vivir sin pagar el precio ni tomar decisiones sin enfrentar las consecuencias de ello, que es mejor aprender de las adversidades que intentar evadirlas, y otras ideas de ese tipo que ya se encuentran en la filosofía de los estoicos.

Entre las varias expresiones de esta tendencia destaca la de Ryan Holiday, un joven escritor de trayectoria singular pues, además de ser un colaborador habitual del New York Observer, fue director de marketing de la marca American Apparel. Holiday, además, recientemente publicó The Obstacle is the Way: The Timeless Art of Turning Trials into Triumph, un libro sobre la filosofía de los estoicos proyectada sobre uno de los mayores lastres de la actualidad: la angustia por el éxito.

Como sabemos –si es que nos hemos dado cuenta de ello– en las sociedades contemporáneas vivimos sumergidos en una obsesión por alcanzar el éxito, la cual, aunque sembrada desde fuera, nos la hemos apropiado, al grado de convertirla en un mandato que nos esforzamos por obedecer aunque ya ni siquiera sabemos quién nos lo impuso.

El problema, sin embargo, es que en el modo de vida auspiciado por el capitalismo dicho éxito nunca se alcanza realmente. Siempre hay más por hacer, más dinero por ganar, más mercancías por consumir, más puestos de trabajo hacia los cuales escalar, etc. Y esa es la fuente de la angustia, pues el ser humano se encuentra entonces entre una obligación que lo lleva hacia algo que es por definición inalcanzable y quizá incluso inexistente o imposible.

En este contexto, Holiday retomó el pensamiento de los estoicos para sugerir una posible salida al laberinto pesaroso de esta angustia: encarar la adversidad para encontrar el sentido que tiene dentro de nuestra propia existencia. En otras palabras, tomar cada “fracaso” no como tal sino como un hecho derivado de las circunstancias de nuestra vida, de nuestras decisiones y de nuestras omisiones.

¿Cuál es la ventaja de este cambio de perspectiva respecto de los “fracasos”? Entre otros, que así podemos deshacernos, poco a poco, de un término que proviene desde el exterior y que tiene implicaciones concretas. Fracasar, para muchos, implica sufrimiento, dolor, tristeza, miedo y, por encima de todo esto, inmovilidad. El fracaso paraliza porque se experimenta como algo que no se entiende, en buena medida por el origen mismo de la noción: ¿cómo entender algo que ocurre dentro del marco de nuestra existencia con una categoría tan general concebida en el exterior?

Entender el fracaso como un hecho de nuestra vida nos plantea otro tipo de obligación o, mejor dicho, de responsabilidad, y no para con un sistema o un agente exterior sino simplemente para con nosotros mismos. Abrazar las experiencias adversas como parte de nuestra vida y, en especial, de nuestra formación como personas; discernir qué de esa adversidad podemos resolver y qué escapa a nuestro margen de acción.

Aceptar, como los estoicos, que la vida siempre ha tenido sus adversidades y que ante éstas lo verdaderamente importante es responder a esas circunstancias, hacer algo respecto de nuestra propia existencia.

via

DIE BÜCHSE DER PANDORA (1929)



Sinopsis: Lulú (Louise Brooks) es mujer ambiciosa y sin moral que usa a los hombres a su voluntad. Desinhibida y atractiva, el aprovechamiento de sus encantos conllevará también sus peligros. Obra mayor del expresionismo que encumbró a Louise Brooks, una joya del cine mudo que adaptó magistralmente la obra teatral "Lulu" de Wedeking. (FILMAFFINITY)

Título original: Die Büchse der Pandora aka
Año: 1929
Duración: 133 min.
País: Alemania
Dirección: Georg Wilhelm Pabst
Guion: Ladislaus Vajda (Teatro: Frank Wedeking)
Música: Peer Raben (Película muda)
Fotografía: Günther Krampf (B&W)
Reparto: Louise Brooks, Fritz Kortner, Francis Lederer, Carl Goetz, Krafft-Raschig, Alice Roberts, Gustav Diessl
Productora: Nero Film
Género: Drama. Romance | Melodrama. Expresionismo alemán. Crimen. Siglo XIX. Película de culto. Cine mudo

LA BIBLIA PERDIDA, QUIÉN ES SATANÁS? (Documental)



La personificación de la maldad presenta tantas caras como preguntas. ¿Existe realmente el diablo? Exploraremos los orígenes de la creencia en la existencia del Satán y los demonios. ¿Qué nos dice la Biblia? ¿Por qué es necesaria una figura diabólica para que funcione el sistema religioso? Satán está nombrado varias veces, desde el pecado original, seduciendo en forma de serpiente a la mujer, hasta retando a Dios a perjudicar a Job, un devoto y creyente de Dios. ¿Fue siempre la imagen de Satán igual a través de todos los tiempos?

SEDDOK, L'EREDE DI SATANA (1960)



Sinopsis: Un científico que investiga en torno a los japoneses que sufrieron el terror atómico, se enamora de una mujer desfigurada luego de un accidente vial. Para remover sus cicatrices él intentará aplicar un suero en base a las glándulas de mujeres recientemente asesinadas.

Título original: Seddok, l'erede di Satana (Atom Age Vampire)
Año: 1960
Duración: 107 min.
País: Italia
Dirección: Anton Giulio Majano
Guion: Alberto Bevilacqua, Gino De Santis, Anton Giulio Majano, Piero Monviso
Música: Armando Trovajoli
Fotografía: Aldo Giordani
Reparto: Alberto Lupo, Sergio Fantoni, Franca Parisi, Susanne Loret, Andrea Scotti, Rina Franchetti, Roberto Bertea, Ivo Garrani, Bruno Benedetti
Productora: Leone Film
Género: Terror. Ciencia ficción
(FILMAFFINITY)

HISTORIA DEL NECRONOMICÓN


El título original era Al-Azif, Azif era el término utilizado por los árabes para designar el ruido nocturno (producido por los insectos) que, se suponía, era el murmullo de los demonios. Escrito por Abdul Al Hazred, un poeta loco huido de Sanaa al Yemen, en la época de los califas Omeyas hacia el año 700. Visita las ruinas de Babilonia y los subterráneos secretos de Menfis, y pasa diez años en la soledad del gran desierto que se extiende al sur de Arabia, el Roba el-Khaliyeh, o “Espacio vital” de los antiguos, y el Dahna, o “Desierto Escarlata” de los árabes modernos.

 Se dice que este desierto está habitado por espíritus malignos y monstruos tenebrosos. Todos aquellos que aseguran haber penetrado en sus regiones cuentan cosas extrañas y sobrenaturales. Durante los últimos años de su vida, Al Hazred vivió en Damasco, donde escribió el Necronomicón (Al-Azif) y por donde circulan terribles y contradictorios rumores sobre su muerte o desaparición en el 738. Su biógrafo del siglo XII, Ibn-Khallikan, cuenta que fue asesinado por un monstruo invisible en pleno día y devorado horriblemente en presencia de un gran número de aterrorizados testigos. Se cuentan, además, muchas cosas sobre su locura. Pretendía haber visto la famosa Ilrem, la Ciudad de los Pilares, y haber encontrado bajo las ruinas de una inencontrable ciudad del desierto los anales secretos de una raza más antigua que la humanidad. No participaba de la fe musulmana, adoraba a unas desconocidas entidades a las que llamaba Yog-Sothoth y Cthulhu.

En el año 950, el Azif, que había circulado en secreto entre los filósofos de la época, fue traducido ocultamente al griego por Theodorus Philetas de Constantinopla, bajo el título de Necronomicón. Durante un sigo, y debido a su influencia, tuvieron lugar ciertos hechos horribles, por lo que el libro fue prohibido y quemado por el patriarca Michael. Desde entonces no tenemos más que vagas referencias del libro, pero en el 1228, Olaus Wormius encuentra una traducción al latín que fue impresa dos veces, una en el siglo XV, en letras negras (con toda seguridad en Alemania), y otra en el siglo XVII (probablemente en España). Ninguna de las dos ediciones lleva ningún tipo de aclaración, de tal forma que es sólo por su tipografía que se supone la fecha y el lugar de impresión. La obra, tanto en su versión griega como en la latina, fue prohibida por el Papa Gregorio IX, en el 1232, poco después de que su traducción al latín fuese un poderoso foco de atención. La edición árabe original se perdió en los tiempos de Wormius, tal y como se dijo en el prefacio (hay vagas alusiones sobre la existencia de una copia secreta encontrada en San Francisco a principios de siglo, pero que desapareció en el gran incendio). 

No hay ningún rastro de la versión griega, impresa en Italia, entre el 1500 y el 1550, después del incendio que tuvo lugar en la biblioteca de cierto personaje de Salem, en 1692. Igualmente, existía una traducción del doctor Dee, jamás impresa, basada en el manuscrito original. Los textos latinos que aún subsisten, uno (del siglo XV) está guardado en el Museo Británico y el otro (del sigo XV) se halla en la Biblioteca Nacional de París. Una edición del siglo XVII se encuentra en la Biblioteca de Wiedener de Harvard y otra en la biblioteca de la Universidad de Miskatonic, en Arkham; mientras que hay una más en la biblioteca de la Universidad de Buenos Aires. Probablemente existían más copias secretas, y se rumoreaba persistentemente que una copia del siglo XV fue a parar a la colección de un célebre millonario norteamericano. 

Existe otro rumor que asegura que una copia del texto griego del siglo XVI es propiedad de la familia Pickman de Salem; pero es casi seguro que esta copia desapareció, al mismo tiempo que el artista R.U. Pickman, en 1926. La obra está severamente prohibida por las autoridades y por todas las organizaciones legales inglesas. Su lectura puede traer consecuencias nefastas. Se cree que R.W. Chambers se basó en este libro para su obra El rey en amarillo.

EL SÉPTIMO SELLO (1957)


Sinopsis: Suecia, mediados del siglo XIV. La Peste Negra asola Europa. Tras diez años de inútiles combates en las Cruzadas, el caballero sueco Antonius Blovk y su leal escudero regresan de Tierra Santa. Blovk es un hombre atormentado y lleno de dudas. En el camino se encuentra con la Muerte que lo reclama. Entonces él le propone jugar una partida de ajedrez, con la esperanza de obtener de Ella respuestas a las grandes cuestiones de la vida: la muerte y la existencia de Dios. (FILMAFFINITY)

Título original: Det sjunde inseglet (The Seventh Seal)
Año: 1957
Duración: 96 min.
País: Suecia
Dirección: Ingmar Bergman
Guion: Ingmar Bergman
Música: Erik Nordgren
Fotografía: Gunnar Fischer (B&W)
Reparto: Max von Sydow, Gunnar Björnstrand, Nils Poppe, Bibi Andersson, Bengt Ekerot, Gunnel Lindblom, Maud Hansson, Ake Fridell
Productora: Svensk Filmindustri
Género: Drama | Siglo XIV. Edad Media. Religión. Ajedrez. Pandemias. Película de culto

LA IMAGEN DEL PENTAGRAMA NOS REMITE AL TRABAJO ESPIRITUAL QUE ESTÁ HACIENDO ALGUIEN

LA IMAGEN DEL PENTAGRAMA NOS REMITE AL TRABAJO ESPIRITUAL QUE ESTÁ HACIENDO ALGUIEN PARA ELABORAR UN ALMA O UN CUERPO ETÉREO QUE SOBREVIVA Y PERDURE MÁS ALLÁ DE LA MUERTE

El Kybalión acecha al medio-sabio y lo hace hipnotizarse
por la aparente irrealidad de las cosas,
haciendo su conciencia danzar de un lado para otro, como soñando,
viviendo en un mundo de ensueños, ignorando la vida diaria y su trabajo,
pero al final se destrozará contra las rocas,
y se disolverá en los elementos, en razón de su locura...
El Kybalión




1

Comenzó como un ama de casa común: mamá, cocinera, esposa. Ahí hizo sus primeros sortilegios: curando a su familia, a sus mascotas, sus plantas, preparando guisos y pasteles. Aunque tenía un posgrado en ciencias, en algún momento prefirió dedicarse a su familia.

Descubrió que en la cocina y en la casa había demasiada magia de por sí: en las cocciones, los hervores, los preparados, los postres, la costura, al cuidar a sus hijos, su esposo, su jardín y sus gatos.

Una vena innata suele despertar a algunos chamanes, magos y curanderos, de manera análoga que a los artistas, en ocasiones sin tener un linaje familiar conocido en su genealogía, o sin haber experimentado ningún contacto previo con el mundo mágico a lo largo de la vida. Algunas veces es un llamado, una voz interior clamando, un carisma, como decían los seguidores de Francisco de Asís. Unos pocos siguen su eco, la mayoría hacen caso omiso.

Luego vino su formación en reiki, fue el paso inicial, como quien dice, en su educación mágica. Pero el reiki no era suficiente, no brindaba respuestas, incluso planteaba más preguntas, aunque sí incrementó sobremanera su sensibilidad y le abrió las primeras puertas internas. A partir de sus ejercicios iniciales con la energía de las palmas de las manos con sus pacientes, su curiosidad se extendió aún más: lecturas incansables y viajes por Norteamérica iniciaron. Sus búsquedas la llevaron a descubrir la brujería Wicca, proveniente del norte de Europa, principalmente de las zonas celtas y druidas de la antigua Britania e Irlanda, algo extendida en varios estados de la Unión Americana, a partir de que fuera traída por los primeros colonos irlandeses e ingleses y practicada secreta pero intensamente durante los siglos posteriores. Es sabido que muchos brujos, hechiceros y magos huyeron de la Inquisición en Europa y vinieron a encontrar refugio en América, en Canadá y Estados Unidos, donde continuaron en las sombras ejerciendo sus gustos por lo oculto.

Por varios años, Heron Michelle se adentró, estudió, leyó y experimentó en esta rama de la magia, cuya materia prima son los elementos de la naturaleza, mismos que a su vez se encuentran en el organismo humano: tierra, agua, fuego y aire.

Existe un quinto elemento, el cual es un agregado, que hipotéticamente lograría el mago o brujo tras una ardua labor de preparación: el éter, producto del proceso alquímico desarrollado en el alma del hechicero. De ahí que Michelle tuviera desde entonces una fuerte filiación hacia el pentagrama o pentáculo, como ella lo llama, representante de la fusión de aquellos cuatro elementos de la Madre Naturaleza y el anhelo por germinar el quinto, el etéreo.

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Cada uno de los extremos del pentagrama nos sugiere, siguiendo las enseñanzas de Heron Michelle, a su vez los elementos que conforman al universo: tierra, agua, fuego, aire, ubicados en los picos inferiores del pentáculo. En el ángulo superior más extremo se encuentra el éter, la conexión presunta entre el ser humano y los niveles más elevados del universo.

Los dos ángulos inferiores marcarían los primeros niveles de la evolución humana: la tierra y el fuego. Cuando niños es lo primero de nosotros mismos con lo que nos vemos forzados a interactuar: nuestro cuerpo, nuestros impulsos para explorar y manejarnos a nosotros mismos. En la juventud entran las emociones y el intelecto, representados por el aire y el agua, son los dos ángulos intermedios, quienes se encuentran por encima de la tierra y el fuego. Debe aprender a pensarse, a conocerse y controlar las emociones, manifestándolas en el momento, la forma y el lugar adecuados.

Finalmente viene lo que desde la antigüedad se conocía como la "segunda educación", el entrenamiento para desarrollar el quinto elemento, el cual es la semilla de un material que no se encuentra en la dimensión que comúnmente habitamos. Quien lograse hacer germinar aquella semilla, desarrollaría una conexión con planos superiores del ser. La segunda educación suele estar ligada a alguna escuela mágica o esotérica, encargada de ayudar a germinar y canalizar la búsqueda del espíritu.

En pocas palabras, la imagen del pentagrama, según Michelle, nos remite de inmediato al trabajo espiritual que está haciendo alguien, relacionado con las tradiciones mágicas de la Wicca y del hermetismo, para elaborar un alma o un cuerpo etéreo que sobreviva y perdure más allá de la muerte, muy contrario a la creencia cristiana común para la que de antemano todo mundo, aunque no haya hecho jamás ningún tipo de esfuerzo espiritual, posee un alma de facto. En el hermetismo, la brujería Wicca y muchas de las corrientes esotéricas, nadie tiene ningún alma gratis, sino que debe ganarla a partir de un trabajo espiritual muy específico, puliendo su ser gradualmente, perfeccionándose hasta esperar algún día alcanzar el quinto nivel. El pentáculo simbolizaría entonces ese esfuerzo incesante y de toda la vida, que el aspirante a mago realizaría de manera permanente, primero trabajando en los niveles inferiores de su persona (entrenando y fortaleciendo su cuerpo, ejercitando y practicando su voluntad), luego en los niveles intermedios (estudiando y ampliando su intelecto, observando y fortaleciendo sus emociones), preparando y concentrando sus fuerzas para acercarse lenta y paulatinamente al éter. Quizá.

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Heron Michelle se considera a sí misma adepta de la filosofía y las prácticas de Hermes Trismegisto, las cuales, provenientes del Egipto ancestral, se generalizaron hasta llegar al norte de Europa y mezclarse con la magia druida de las antiguas tribus britanas y gaélicas, antes de la llegada de los romanos a esas tierras y de la cristianización.

Tras desarrollarse durante varios años en la magia Wicca Heron se involucró intensamente en diversos movimientos chamánicos de Estados Unidos, los cuales en la actualidad han ido fusionándose tanto con la Wicca como con otras corrientes espirituales como el yoga, el tarot, la metafísica cristiana, la cábala, etc., dando como resultado un cada vez más poderoso y sonado movimiento conocido como neopaganismo, al cual cada día se incorporan nuevas filas de interesados en una espiritualidad alternativa, fuera de distinciones de género, religión, raza, cultura.

En la actualidad, Heron posee su propia boutique esotérica en Carolina del Norte, en donde además de vender productos relacionados con el misticismo y la magia asesora a decenas de clientes suyos.

Heron afirma que ella no inicia a nadie en las tradiciones Wiccas y chamánicas, sino que se define como una mediadora para que la gente aprenda a iniciarse a sí misma. Esta idea es muy interesante, en oposición a diversas religiones, movimientos espirituales y grupos místicos, para los cuales el individuo es incapaz de decidir por sí mismo y necesita la intermediación de un experto, sacerdote o terapeuta para ser iniciado.

Ella más bien se encuadra en la idea de que la finalidad de todo trabajo esotérico o espiritual es que el buscador aprenda a pensar por sí mismo y, en pocas palabras, a iniciarse a sí mismo.

Heron es una escritora muy prolífica que trabaja constantemente en la difusión de los conceptos de la Wicca y el neopaganismo. Su sitio web es: http://www.patheos.com/blogs/witchonfire/about/.

Twitter del autor: @adandeabajo

PALABRAS DE ISIS

Yo, ISIS, señora de los misterios de la naturaleza, me dirijo a ti:
Tú, neófito que buscas atravesar el portal de la iniciación, y tú, profano que lees por curiosidad, serena tu espíritu, aclara tu mente, calma tus emociones. Apártate del mundanal ruido, cobíjate en el manto de tu propio YO para que puedas trasponer sin peligro el umbral que conduce a la morada de los brujos. Arroja tus prejuicios; despójate de tu egoísmo, huye por un instante del personalismo y la irreflexividad; analiza con serena mirada.


No temas sino a ti mismo, no dudes sino de lo que analices superficialmente, no niegues sin primero reflexionar. Sepárate de la multitud que opaca tus ideas; sé tú mismo y piensa por ti mismo; no te límites.

Tú, buscador de maravillas, tú, candidato a la iniciación, no mires hacia la distancia, reúne todas tus energías en ti mismo. Olvídate de la India y del Tíbet, no clames a Dios, Alá ni Jesucristo. Lo que buscas está allí mismo donde tú estás en este momento. Sí, deja de mirar hacia afuera y sepulta tu mirada en lo más profundo de ti mismo. Aguza tu percepción, a fin a tus sentidos, y allí en el centro de tu ser estás tú mismo, tu YO, tu verdadera esencia, la verdad detrás de la mentira, la energía inmortal que anima el barro. Mira con unción y reverencia, porque es luz…esa luz que te ciega, es Dios. Escucha como dice: Yo soy el camino y la vida.

Más, cuidado!, no se puede contemplar a Dios Cara a cara sin morir. ¿Estás dispuesto a seguir? Puedo concederte un gran don. Te ofrezco.... ¡la muerte! No tiembles, esta muerte es el don de los inmortales, es la del fénix que renace glorioso de entre sus propias cenizas. Para ser, es previo no ser; para nacer y ser, se debe morir primero. Si lo logras, serás llamado el Dos veces nacido. No desdeñes mi oferta, piénsalo bien; más vale morir ahora que vivir a la espera de la muerte. No creas que si me rechazas podrás seguir indemne tu camino, por el contrario, todos los caminos conducen hacia mí; ignórame y serás como los huérfanos, que no conocen a sus padres.

Solamente tienes dos caminos: o te devoro, o te desposas conmigo. Tuya, y sólo tuya es la elección. Si eliges ser devorado, dedícate a gozar de la vida, apura la copa del placer hasta la última gota, cierra la mente a la voz de tu espíritu, entrégate a la bestia, y disfruta del placer sensual de la materia. Así, casi sin darte cuenta, llegará el momento de la antropofagia final. ¿Crees acaso que me compadeceré de ti? Te engañas, no tengo sentimientos, estoy más allá del placer y del dolor, más allá del bien y del mal, soy como el sol que se levanta en las mañanas para alumbrar a todos por igual. Después de tu muerte serás solo un despejo y un recuerdo. Después... ni siquiera eso.

Si anhelas desposarte conmigo debes estar dispuesto a sufrir la muerte iniciática, tendrás que pasar las pruebas a las cuales te someterá sin piedad la terrible Esfinge para aquilatar tu valor espiritual y la calidad de tu temple. Yo me entrego solamente al que llegó a la crucifixión, resistiendo los embates de los cuatro elementos. Amo solamente a los que han sabido apurar la copa de la amargura, de las traiciones, del escarnio y la mofa, persecuciones, calumnias y difamación; a los iniciados que han persistido con valor, sufriendo de la soledad del espíritu en un mundo de animales. A mí se llega después de haber recibido la calumnia y la difamación, que son las pruebas del aire; los golpes y las persecuciones, que son las pruebas de la tierra; los vicios y las tentaciones sensuales, que son las pruebas del agua, y después de haber dominado las ambiciones descontroladas, que son las pruebas del fuego.

No creas que en el mundo existen sólo los nacidos una vez y los dos veces nacidos; también existen, por desgracia, los una y media vez nacidos, y los abortados. Guárdate de engrosar sus filas convencido por su maquiavélico lenguaje, ya que estos no viven ni este mundo ni en el otro; son aquellos que en verdad no son ni iniciados ni profanos, los imitadores de los maestros, los semisabios, los sembradores de mano sucia, los seguidores de la letra muerta, y los magos negros, que me codician y se ufanan de mi amor, cuando no son dignos siquiera de mi sonrisa. Unos pueden vestir Sari o Túnica; otros, collarines y mandiles, otros, los atavíos "rosacruces"; algunos se proclamarán los "únicos dueños de la verdad", creyendo tener su monopolio; todos se jactan de mi amistad, pero son sólo pordioseros que me imploran una migaja de sabiduría. No se nace dos veces parándose de cabeza o meditando, ni en el ataúd de ceremonias puramente simbólicas, como tampoco, por obra y gracia del espíritu santo.

Si me desdeñas, recibe mi bendición y prosigue tu camino; destinado estás a ser alimento de los dioses; no todos pueden ser "hombres"; algunos, solamente animales, o peor todavía, vegetales. Si vienes a mí por curiosidad, piénsalo dos veces: es fácil ser temerario con lo que no se conoce. Si no tienes el valor necesario, retrocede, escúdate en tu vanidad y en tu orgullo, confórmate con mirar al suelo como tus congéneres. Si no estás preparado, no aspires a conocer mi rostro: desgraciado de aquél que poseído de animal codicia o insana curiosidad, contemplare, aunque fuera mi reflejo, porque no me olvidará jamás y morirá atormentado por el ansia de poseerme.

Si estás preparado, si tienes ojos para ver y oídos para escuchar, si tu intención es noble y pura, prosigue sin desmayo, y sabe que a partir desde el momento que cruces la puerta de la oculta morada, yo te esperaré ansiosa como la novia adolescente con su primer amor. Estas hojas pueden ayudarte mucho, pueden ser el guía que te lleve hacia la escondida puerta que tantos buscan y que tan pocos encuentran. Busca y encontrarás; no eleves preces a los dioses, lucha por mí. Me conquistarás por la fuerza de tu decisión, y no orando.

JERARQUIA INFERNAL

LUCIFER: El Emperador
BELZEBU: EL Príncipe
ASTAROT: El Gran Duque

Los anteriores, son los llamados Tres Espíritus Superiores, supremos dirigentes del mundo de las tinieblas. Luego le siguen los seis Espíritus Principales con sus respectivos tríos de Espíritus Subordinados.

LUCIFAGO ROFACALE: Primer Ministro Infernal; Tiene el poderío sobre todas las riquezas y los tesoros del mundo. A sus órdenes militan: Bael, Agares Y Marbas, que, a su vez, dirigen a muchos otros millares de demonios y espíritus malignos.

SATANACHIA: Gran general; Tiene el poder de someter a él todas las mujeres y hacer con ellas lo que se le antoja y de enseñar todas las mañas y astucias de los pastores. A sus órdenes están: Pruslas, Amon Y Barbatis, que dirigen las grandes legiones de espíritus guerreros.

AGALIAREPT: Capitán general; Tiene el poder de descubrir los secretos más recónditos en todas las cortes y todos los gabinetes del mundo y todo tipo de secretos en general. Enseña todas las cualidades ocultas de los metales y virtudes curativas de las plantas. A sus órdenes tiene a: Buer, Gusoin Y Botis, comandantes de las legiones dedicadas al saber y la ciencia.

FLEURETTY: teniente general; Tiene el poder de hacer la obra que se desea, durante la noche. Hace también caer el granizo donde él quiere. Manda un cuerpo considerable de espíritus y tiene subordinados a Bathim, Pursan Y Abigar.

SARGATANAS jefe superior; Tiene el poder de hacer invisibles a quien lo adore, de transportarlo a todas partes, de abrirle todas las cerraduras, de hacerlo ver todo cuanto pasa en el interior de las casas. Ordena a muchas brigadas de espíritus y tiene a sus órdenes a Valefar, Loray Y Foran.

NEBIRUS: Mariscal de campo. Tiene el poder de hacer enfermar a quien se desee y posee el arte de predecir el porvenir. Va a todas partes con sus milicias comandadas por Ayperos, Neberus Y Glasyabolas.

ASTAROT: Era el gran Duque. El controla el tesoro y comanda 40 legiones. Es gran amante de la pereza y según aconsejan los libros antiguos, al aparecerse este demonio se debe mantener distancia, pues sus olores son insoportables.

ABRAXAS: Tiene la cabeza de un Rey, el cuerpo de dragón, y serpientes en vez de piernas. Abraxas fue el nombre usado por los antiguos gnósticos para expresar el indecible nombre del Ser Supremo y para simbolizar su poder solar. Del vocablo Abraxa se derivó la muy conocido palabra mágica: abracadabra.

ADRAMELEK: Era el Gran Canciller del Imperio Infernal y presidía el concilio general del diablo. De sus orígenes se dice que era una deidad Samaritana, un dios solar de los Sefarditas, quienes quemaban a sus niños en su honor.

BELCEBÚ: Según las escrituras, es el "príncipe de los demonios". Su nombre, de origen filisteo significa: "El Señor de las Moscas". Se supone que este nombre se debe al gran número de moscas que se reúnen alrededor de cualquiera de sus imágenes, después que ésta ha sido bañada en la sangre de los sacrificios. De acuerdo con los libros medievales, Belcebú es una criatura gigantesca, tiene pies de pato, cuerpo de león, ojos marrones, y un cabello negro muy largo.


IRRÉVERSIBLE (2002)


Sinopsis: Irreversible. Porque el tiempo lo destruye todo. Porque algunos actos son irreparables. Porque el hombre es un animal. Porque el deseo de venganza es un impulso natural. Porque la mayoría de los crímenes quedan sin castigo. Porque la pérdida del amado destruye como un rayo. Porque el amor es el origen de la vida. Porque toda la historia se escribe con esperma y sangre. Porque las premoniciones no modifican el curso de los acontecimientos. Porque el tiempo lo revela todo: lo mejor y lo peor.

Título original: Irréversible
Año: 2002
Duración: 99 min.
País: Francia Francia
Dirección: Gaspar Noé
Guion: Gaspar Noé
Música: Thomas Bangalter
Fotografía: Benoît Debie
Reparto: Monica Bellucci, Vincent Cassel, Albert Dupontel, Philippe Nahon, Jo Prestia, Stéphane Drouot, Mourad Khima, Jean-Louis Costes
Productora: Nord-Ouest Productions / Eskwad / 120 Films / Les Cinemas de la zone / Studiocanal
Género: Drama | Abusos sexuales. Venganza
Grupos: New French Extremity

EL CENIT Y EL NADIR DE LA CRUZ NEGRA Y LOS SECRETOS DEL GOLGOTHA

Señor de la Cruz Negra es el Rey del primer Golgotha o Gulgata, el lugar donde Abel fue enterrado. Golgotha significa "Calavera" en Arameo y es la primera tumba y la primera calavera que fue absorbida por el suelo. En estos aspectos Qayin concede la Gnosis Necrosofica así como el poder de las Sombras para poseer las almas de los asesinos y los suicidas.

Señor del Cementerio, Qayin Dominor Tumulus, Señor de las Sombras Oscuras y Señor de la Cruz Negra representan a Qayin como el amo de todas las Tumbas. Estos aspectos se relacionan con todos los ritos que se realizan en los cementerios y sobre las tumbas de los muertos.


SELLO CRUZADO DE LA LÍNEA GOLGOTHA
El Primer Sello Cruzado de la Línea Golgotha es el de
“El Primer Sepulturero”, “El Sembrador de los Campos de Calaveras” y “El Portero del Reino de los Muertos”, todos estos vienen siendo aspectos del Maestro Qayin transformando su punto de Ser, Hacer y Convertirse en “El Sator del Akeldam” entre “El Fossor del Golgotha”, , después de su Cosecha Sinistral de la Vida y de la siguiente inhalación de los Primeros Cadáveres de los Hombres y Mujeres como las Semillas de la Muerte Inmortal, estableciendo así los Primeros Lugares de Cráneos Enterrados, empleando la pala para trabajar la tierra, de manera similar a como se había trabajado anteriormente el arado en el Akeldam, convirtiéndose la pala en la herramienta principal de su labrado, siembra y cosecha como un medio para desbloquear los misterios de la tierra penetrados con fuerza y poder abrir el vientre de Malkuth, el cual es desflorado para abrir la Matriz de la Tierra Negra, a través del cual los Puntos Liminales de los Muertos se establecieron desde este lado del Tehiru al otro lado, donde las Naciones de los Grandes Poderosos con el tiempo podrán poblarse con los Espíritus Pensadores de los Ascendidos y Coronados por el Fuego, a través de los cuales los Espíritus que ahora están en Defensas Furiosas puedan ser recordados a través de sus Puntos de Retorno Invasores y Rituales.

Mediante este Sello Cruzado, nuestro Maestro Qayin se manifiesta así como “El Portero de la Primera Puerta del Golgotha”, “E l Cavador de la Primera y Última Tumba” , sosteniendo el dominio sobre el útero y el sepulcro, a través de la cual la muerte da paso al renacimiento, ya que el Maestro es un poseedor de la autoridad para hacer que las almas de los vivos se unan a las de los muertos en sus propios reinos chtónicos y para permitir que los restos de los muertos sean excavados y cosechados para hacer que su Sombra Obica trabaje con o sobre los vivos. Los misterios del sepulturero se encuentran en esta Estación de Nod, tanto ocultos como desenterrados y gracias a la iluminación y a los poderes de su sello cruzado, la pala se convierte en el Cetro de Oro del Baal-Qeberim y su portador es un señor del cementerio.

Los Arcanos de los Cuervos de la Muerte también se siembran bajo la sombra de esta cruz, mientras se manifiestan por completo primero en la siguiente Estación de Nod, pero ya en este punto anterior su sabiduría y poderes son accesibles, ya que era el cuervo guiado por el desconsiderado impulso que enseñó por primera vez a Qayin cómo cavar la Primera Tumba es recordado como una de las principales fuerzas totémicas del Golgotha y es una forma de espíritu a menudo asumida por sus legiones. La pala de Fossor no solo abrió la primera tumba, sino que también estableció el primer cementerio y como tal este sello cruzado también domina todas las entradas esotéricas y conduce hacia todos los cementerios y otorga poder sobre al “Tres veces Uno” es decir “El Guardián de la Tumba” que los protege a todos. La pala se usa así para conmemorar el lugar de la Primera Tumba y para marcar y manifestar un Aspecto Reflexivo de ese Primer Lugar de Entierro dentro de cualquier cementerio con el fin de crear un punto de conexión a ese agujero original poco profundo en el cual se sembró el cadáver de Abel para hacer florecer los Huertos de Huesos del Golgotha ya que este posee como tal el poder de conjurar, acelerar, atar o liberar a Abel “El Negro”
Este Sello Cruzado se usa para limpiar y bendecir al excavador de las tumbas para que pueda ser protegido, guiado y fortalecido por el Guardian de las Tumbas y los otros espíritus del Golgotha que protegen a los enterrados y les otorgan la fuerza necesaria para arar y sembrar los campos de los muertos para que puedan ceder su deseado beneficio de la cosecha maléfica de acuerdo con las necesidades, la gracia y los justos decretos del Santo Qayin. Otras aplicaciones prácticas de este Sello Cruzado se conectan con el entierro de los vivos y los muertos, para colocar a los vivos entre los muertos bajo el suelo del Golgotha y para recuperar a los muertos del mismo lugar de abajo, para que puedan trabajar y caminar entre la vida de arriba, ya que la puerta que abre es una de descenso y ascenso, tanto de muerte como de resurrección.

También la pala se utiliza para la consagración de todas las herramientas del sepulturero, para marcar o bendecir la pala, se debe cavar de manera firme y cortar profundamente para abrir no solo el suelo sino también las capas y elementos invisibles que cubran el mundo de arriba a la tumba de lo que está debajo y más allá, haciendo que tal pala no sea solo una herramienta para el arado como si fuese una guadaña y una espada, sino también que la pala sea una llave que abra las Puertas de los Muertos e incluso algunos de los Profundos Puntos de Ingreso Chtónicos vinculados a la Intersección de Raíces del Nahemoth. Este Sello Cruzado sirve aún más para empoderar, cargar, conjurar tanto aspectos como atributos, consagrando específicamente cualquier suelo que sea desenterrado de los terrenos del cementerio, para que se transporte lo que se necesita y esté vacío de todo lo que no sea deseado o que se oponga al trabajo a mano, siendo así una Firma de Qayin con la que oculta o revela cualquier secreto sepultado en la oscuridad y por las sombras del suelo imbuido de muerte, aprisionando con el suelo del cementerio a los vivos y a los muertos, liberando lo que él tiene, lo que se tuvo y fue encarcelado.

En el contexto de la nigromancia práctica, el Sello Cruzado sirve también para los Adivinadores del Pozo, que es un nombre asignado a aquellos que cavan hoyos sobre tumbas u otros lugares vinculados a los muertos para que mediante la entrega de sacrificios y el empleo de conjuros convoquen a La Fuerza Obica de los Muertos que llena el pozo preparado para responder preguntas o de otra forma este sea empleado dentro de las brujerías del Nigromante. La Cruz del Maestro Fossor se convierte dentro de tales operaciones en una estructura estabilizadora para el Pozo de los Muertos, de modo que pueda cavarse y mantenerse firmemente a lo largo de toda la operación y dentro de tales configuraciones a menudo se establezca dos veces de acuerdo con la secuencia lógica y estructuración adecuada de tales trabajos. Dentro de escenarios aún más esotéricos, la excavación de Qayin del Pozo del Sacrificio y el establecimiento del Golgotha, en la que se dio el cadáver de Abel para alimentar a la Tierra Negra, debe ser entendido correctamente como la clave para desbloquear las Puertas del Nahemoth dentro del enfoque Necrosófico hacia tales hechizos, imbuyendo así a este Sello Cruzado con funciones también relevantes cuando se trata de Operaciones Qliphoticas dirigidas al ingreso y al Congreso, a través de las grietas existentes entre los dos lados del Tehiru, levantando no solo a los muertos sino también a corrientes específicas de las Fuerzas del Otro Lado, haciendo que el Pozo de la Tumba que es cavado por el Qayinita no solo sea un punto para dar sacrificio sino también un puente para el Atazótico Kelim de la intrusión devastado.