NO SOY GÓTICO

NO SOY GÓTICO

Rev. Matt G. Paradise ©1998

Muchos de nuestros lectores habituales ya estarán probablemente familiarizados con mi odio por el aspecto social de la subcultura musical. Esta no es más que una excusa barata de identidad y una manera de hacer que a otras personas les agrade alguien que de otra forma sería desagradable. Para muchos involucrados con lo que pasa por ser una identidad musical en los años noventa, particularmente aquéllos que se escudaban en el obviamente erróneo nombre de "alternativo", se hace cada vez más grande la tendencia —si bien casi imposible de detener —de llamarlos "subcultura", ya que muchos son apenas descaradamente nada más que una corriente principal; tanto son una corriente principal, de hecho, que su propósito original de alentar la complacencia social es ahora el objetivo de muchas entregas de medios como Cosmopolitan y Vogue, y una pretensión audiovisual de jugar a la depresión para que los incautos adolescentes en ropas oscuras puedan meditar y sentirse "filosóficos". —una vez más, todo este asunto no es más que una enorme prueba social de obediencia precipitada, construida desde el mismo centro. Una de las identidades musicales que hace lo más que puede para permanecer apartada, por lo menos tanto como le sea posible, es la gótica. (Algunos puristas pueden confundirse por el uso del término, así que diré esto: El término Gótico se usará para describir la versión de la subcultura musical a la que hago referencia y apenas relacionada con la definición clásica).

Diré, sin embargo, que hay algunas —y recalco la palabra "algunas" —cualidades que se refieren a esta reacción social vestida con la más oscura y profunda ropa fetichista de cuero y correas, lo cual no carece de mérito. Pocas personas en tiempos modernos tienen el aprecio suficiente por el período romántico, la elegancia, el decoro, la puesta en escena y varios esfuerzos literarios provenientes de la élite misma. Los góticos gravitan normalmente alrededor de estos elementos, pero a diferencia del concepto manejado por el Satanismo, lo hacen con poco o ningún contenido. Pero, toda la idea entera del Gótico moderno no es exactamente el de ser un modelo empaquetado de verdad o de apoyar la pompa y el boato con una posición definida al respecto. Sus motivos son más que carnales.

Para ser completamente sincero, hay una atracción sexual definida en algunos góticos, el mismo concepto que apela estrictamente a la exploración sexual. Éste es su más fuerte atractivo, y si tus preferencias encajan en sus límites, resulta bastante pragmático. Sin embargo, cuando se trata de cuántos arañazos y mordeduras puede uno infligirse, es cuando se vuelve un juego bastante infantil de agresión pasiva proyectada en un contexto pantomímico que encaja más en una Condesa Bathory que algo de lo que Poe o Byron podrían haber descrito. Quizás, esto hace que hasta los Cenobitas de Hellraiser tengan ahora fama de "góticos". No podría decirlo. Ya ves, no soy gótico.

Sin embargo, soy un Satanista. Tengo una fuerte afinidad por el lado más oscuro de las cosas, pero selecciono y escojo como cualquier conocedor lo haría, viendo como hay muchas cosas que me resultan repulsivas. Y, sobre todo, no comparto los gustos más bien chocantes con los que el gótico parece estar familiarizado. Los góticos modernos y los Satanistas tienen algunos gustos comunes, pero también, muchos que plantean diferencias diametrales.

El mayor asunto a considerar: los góticos tienden a encontrar belleza, y hasta cierta identificación, tanto en lo oculto —es decir; lo escondido —y el cristianismo, llegando a un compromiso extremo en cualquier clase de integridad. ¿Cómo es que todo ése ambiente de hechicería, investigación sexual, vampirismo y Halloween en general van de la mano con una religión asexuada, estéril y poco expresiva? He notado que, en muchos casos, hay un número habitual de góticos que parecen reunir tanto el Satanismo como a varias tendencias cristianas, llevando consigo una fuerte tendencia a la indecisión. No puedo más que aplaudir de todo corazón el amor por la literatura trágica/romántica y de misterio de los siglos XVIII y XIX, pero tales obras fueron miradas con recelo por la religión a la que muchos de estos góticos siguen aferrándose. Algunos, quizás más que otros, podrán protestar diciendo que su adoración por el Xianismo es meramente una moda o que sólo emulan a Jesús Cristo o a una versión embellecida de la persona del dios Xiano. Cuán limitante y sobre todo, cuán desligado de su tendencia oscura. Parecen tener una proclividad por investigar los tesoros arcanos, perdidos y olvidados, oscurecidos por una sociedad desechable, y en lugar de ir al lado de la masa, hay caminos más inspiradores por los cuales discurrir; en otras palabras, pueden sentir que luciendo raros pueden atraer algo de inactividad social, pero siempre pueden andar con su Placa de Buenas Personas (GoodGuy Badges) cuando hace demasiado calor, señalando intencionadamente los crucifijos exageradamente grandes que cuelgan enfermizamente de sus cuellos. Quizás, algunos salgan con la trillada frase: "Oh, no somos malos... nos gusta Dios. Somos oscuros, pero NO somos Satánicos", parece ser una actitud de chivo-expiatorio implícita que muchos Paganos y Wiccans usan con bastante frecuencia —intencionadamente, contra nosotros —para ganarse alguna entrada en la sociedad. En todos los casos mencionados, la actitud es favorablemente Xiana: esforzándose en desasociarse ellos mismos de —y por ahí derecho destruir a —los supuestos "malos", en lugar de hacerla de una forma más autónoma y esperar así una reacción más legitimadora. Hay góticos que, por supuesto no juegan con el Xianismo y están mucho más alejados de la hipocresía antes mencionada. Desgraciadamente, estos son los que a menudo tratan con el Satanismo con una irresponsabilidad casi infantil, como si fuéramos el próximo paso evolutivo desde el nivel más bajo de la estupidez.

En el Satanismo practicamos lo que muchos de nosotros consideramos un aislamiento creativo y/o productivo, sintiéndonos bien aparte del hábitat y los pasatiempos de las masas. Más de un “gótico” que he conocido ha expresado un desprecio notable por el rebaño, sólo que hay una diferencia notable. En el extremo creativo, podría proponerse algún argumento para su forma de ejercerlo, aunque hay un sentido de identidad de grupo subsecuentemente fuerte —si no en mente, entonces en cuanto a la moda —su creatividad se limita a menudo a específicos paradigmas macabros. Más cerrado aún parece el acercamiento productivo al gótico. El separarse visualmente de la manada es a menudo un método muy saludable y terapéutico de extracto social, pero poniéndose un atuendo tipo Bela Lugosi 24-7 (24 horas al día,7 días a la semana) ha de frustrar, como nos sugieren varios ejemplos, cualquier posibilidad de éxito y de alcanzar meta alguna en el mundo real. Consideremos el Factor del Equilibrio, en la Magia Satánica como una analogía pertinente. El conocer las propias limitaciones y "cuándo ser infernal vs. cuándo ser prudente" es una de las piedras angulares de cualquier logro Satanista. Es una cuestión de conocer la diferencia entre la alienación calculada de elementos indeseables y la alienación accidental —y a menudo, no deseada. Algunos individuos son misántropos, mientras que otros son unos completos perdedores que se esconden detrás de una imagen glorificada. La prueba está en la personalidad. Y en los hechos.

Lo segundo en el orden por el contraste Satánico, encontramos el flirteo cuasi orgiástico que los góticos tienen con los conceptos de muerte y depresión, los lazos más realistas que los liga con el Xianismo. Como es declarado abiertamente por muchos Satanistas, incluso por Anton LaVey, el Satanismo es una filosofía amante de la vida, y no de la creencia obsesionada con la muerte, tanto hasta el punto de tener como modelo de admiración a un tipo crucificado. La muerte es un asunto igualmente obsesivo tanto para los Xianos como para los góticos. Pero, ya que la muerte es una inevitabilidad, podría decirse que no hay nada más que decir al respecto. Ciertamente hay asuntos relacionados con la vida de los cuales se puede aprender sobre la muerte —muchos de ellos limitados por fuertes metáforas —y sus diversos íconos, pero difícilmente es un asunto mental y emocionalmente saludable al cual romantizar y venerar. En contraste, los Satanistas viven para el aquí y ahora, lo cual aumenta la calidad de nuestras vidas, en especial porque no estamos sujetos a la hace rato caduca creencia de un "paraíso inteligente". Recíprocamente, esperar un puesto en un lugar etéreo de ficción es una brillante declaración, que dice mucho del valor de una persona, o para ser más preciso, es una falta de valor respecto a su inteligencia y desempeño. Es jodidamente patético, también.

Además, está el asunto de la depresión. En el Satanismo, es un tema bastante trillado. Tenemos el psicodrama del ritual para purgar tales sentimientos depresivos. Los góticos parecen encontrarnos inicialmente en el umbral de éste, y luego se pasan del límite, forjando un estilo de vida real basado en el dolor, en vez de sacar éste de sus sistemas y dejarlo tras ellos. Además, si pides atención injustificada, el blandir tus incomodidades atraerá igual "preocupación" y distraerá a otros del hecho de ver la raíz de su locura, que suele ser una persona miserable, nada impresionante y carente de inspiración. No un Satanista.

Por supuesto, la atracción obsesiva de los góticos que guarda cierto paralelo con la propensión metafórica de muchos Satanistas, es la imaginería vampírica. Lo que hallo tentador y atractivo en la personificación del vampiro es ese sentido de romanticismo oscuro, casi un anti-héroe en algunas representaciones; y en general, un atributo profundo que hace falta en la mayoría de las representaciones cinematográficas de vampiros. También resulta seductor ese aire de nobleza y elitismo incluido en muchos de los caracteres vampíricos, cualidades respetadas por numerosos Satanistas. Sin embargo, no hallo el menor interés en la predilección que muchos góticos de ésta época tienen con respecto a la sangre, bien sea el de darla o quitarla. (Así mismo, el miedo o repulsa a símbolos Xianos, aunque ciertamente unos cuantos melodramáticos góticos modernos no son un problema; es demasiado ridículo como para examinarlo, y bastante irrelevante —incluso para un individuo ligeramente inteligente). Este beber del fluido de la vida parece demasiado armonioso con la metáfora del cuerpo y sangre de Cristo, tanto así que lo tomo no más que como un retroceso en el tiempo, cuando los buenos siempre debían ganar y los malos ser vencidos. Quienquiera que esté definiendo tales conceptos, para mí el chupar sangre es mejor dejarlo en los libros y las películas bien hechas.

Desde un punto de vista Satánico, la literatura gótica evoca una gran tensión dinámica y cierto aire, y partes de esto podrían ser consideradas componentes de nuestras raíces inherentes. También presenta mucho de las tonterías y debilidades humanas, lecciones que obviamente se deben evitar. Sin embargo, simplemente al Satanista no le sirve tomar la estética de este lado más oscuro y elaborar a partir de ello una filosofía etérea para el ego: revolcarse, saturar el ego de la santurronería hasta la auto-aflicción. ¡Vaya descanalizado e improductivo monton de energía! Hay cierta utilidad en los temas góticos, particularmente para el ritual y la ceremonia, así como la pompa que enriquece con cierto estímulo. El umbral se desvanece cuando el estímulo reemplaza todo sentido de perspectiva; se transforma en compulsión, y cada Satanista sabe el peligro que implica el llevar la indulgencia demasiado lejos. También es apropiado aquí.

Así, si el Satanista descartara las trampas del Xianismo, la adicción improductiva a la muerte y depresión, y todos los otros elementos no-satánicos que parecen más un producto de debilidad social que una exploración en lo misterioso, que lo que es gótico puede demostrar satisfacer como un deseo normal para lo que muchos Satanistas encuentran agradable. Siempre ha sido Satanista el no tirar algo sin sacar de ello cualquier cosa que tenga un contenido significativo —un ejemplo brillante puede hacerse de los trabajos musicales de Wagner, viendo como la actitud "políticamente-correcta" de la manada parece que no puede excluir el hecho de que resultaban atrayentes para Hitler y la Alemania Nazi. Tal es la naturaleza del rebaño. De nuevo, encuentro atrayente algunos elementos góticos, pero de ninguna manera significa que estoy a punto de usar la etiqueta y ver asociado a mi ego Satanista con rasgos contraproducentes para mi personalidad. Hasta donde tengo entendido, el gótico moderno es, para muchos de sus seguidores, más que todo una moda, optan por una de las muchas identidades sociales disponible a las masas y uniéndose a otra menos aceptable. Me resulta extremadamente complicado ver algo "gótico" en Nine Inch Nails, viendo que esta floja conexión no es más que la tendencia que infesta el género, más allá que cualquier otra cosa. De nuevo, no soy gótico, pero sé cuándo huelo una rata y este barco está repleto de éstas. Considerado el aumento de explotación, parece que sea sólo cuestión de tiempo antes de que el barco comience a hundirse.

Material publicado en Not Like Most #4 

Matt G. Paradise, ©1998.

EL MESÍAS MECÁNICO

 EL MESÍAS MECÁNICO

Qué viene después; ¿Los creyentes se vuelven locos?

Magus Peter H.Gilmore

La película de Mel Gibson, "La Pasión de Cristo" es un ejercicio bastante tedioso de brutalidad gráfica y situaciones fuertes, con una generosa porción de antisemitismo y en buena medida una pizca de lucha contra el paganismo. En una fusión inteligente, Gibson combina la sensibilidad estética de las plagas en la Edad Media, con el caos de un videojuego contemporáneo de balaceras bastante elaboradas con un diseño ultra-violento y "religioso", adaptado en forma de película para ganar en taquilla.

El Satán, (el de la película) omnipresente, andrógino, de voz profunda y con su figura envuelta en un manto, es tal vez inspirado por las representaciones medievales de la “muerte triunfante”: un avatar  asexual, plagado de corrupción. En un punto Satán parodia la imagen de la Virgen y el Niño sopesando un bebé hinchado y demoníaco. Sin duda, se adapta a las elecciones estéticas realizadas por el director, pero no es congruente con nuestro símbolo de Satán, como un heroico individualista.

Parece pretencioso que los actores hablen en latín y arameo, todo es parte de un intento del director por crear la sensación de “usted está allí” en la mente del espectador. De hecho, los evangelios, que sirvieron de fuente para esta historia fueron elaborados mucho después del tiempo de los hechos alegados por las personas que no pudieron haber estado presentes. Gibson está tratando de vender al público un mito, presentándolo como si fuera la más auténtica recreación histórica y precisa de una batalla de la Guerra Civil. Además, el diálogo a menudo ni siquiera es subtitulado, sobre todo cuando Yeshua está siendo atacado por los romanos, por lo que quienes no están familiarizados con el latín, desconocen el significado exacto de los epítetos que llovieron sobre el torturado nazareno. No pueden traducir las palabras y maldiciones en latín, pero no se miden en mostrar toda esta violencia gráfica!

Al igual que los dramas de pasión en la edad oscura, la película se centra exclusivamente en los golpes y la crucifixión de Yeshua, Gibson no pierde el tiempo al presentar los culpables. Con casi toda la película en la oscuridad de la noche y una poca luz de luna establece un contexto de terror, Judas va al concilio y traiciona a su maestro por las famosas 30 piezas de plata. Los sacerdotes hebreos son presentados como tipos corpulentos, muy abrigados, y completamente decididos a darle muerte a Yeshua, a quien consideran un rival para su autoridad espiritual. Envían a sus lacayos militares, Judíos también, a “Begin the Beguine”, a darle una paliza a Yeshua y sus seguidores como hippies en el huerto de Getsemaní.

Contrasta la imagen con la representación posterior de la figura pragmática del poder; Poncio Pilato, el gobernador romano de esta lejana y apestosa provincia llena de fanáticos religiosos. Él no ve por qué Yeshua deba morir, y sólo ordena que sea latigado, obviamente a sus compañeros, los Meshuggah (palabra hebrea que significa Locos -N de T), con la esperanza de apaciguar la clase gobernante sedienta de sangre judía. ¿Ahora se preguntan por qué algunas personas afirman que esta película tiene una cierta inclinación antisemita?

Por supuesto, los sujetos que dirigen el castigo, son un grupo de brutos alborotadores paganos, chicos de alguna fraternidad que se convirtieron en oficiales de prisión, que llegan muy lejos. He aquí la más brutal paliza jamás filmada. Yeshua, el profeta aficionado de algún desierto, es el primer azotado hasta que es abatido, su espalda con profundas marcas por el proceso, exhibidas muy de cerca. Pero él se pone de pie otra vez, provocando a los romanos sádicos a castigarlo de nuevo con instrumentos más perjudiciales, esto es, látigos de cuero tejidos con rebordes y cuchillas metálicas. Estos son usados con la mayor fuerza posible y somos invitados a unos close-up con trozos de carne arrancada del cuerpo de Yeshua. Él, golpeado casi muerto, finalmente es tirado en el pavimento en un mar de sangre literalmente, y Greg Cannom, quien es conocido por haber hecho algunos efectos de maquillaje para películas de terror, ha diseñado un traje con todo el amor posible en los detalles de las costillas que son visibles a través de la carne despellejada. Los aficionados a las salpicaduras de sangre pueden encontrar esto de interés. Sin duda, va más allá de cualquier cosa que remotamente pueda considerarse erótico sado-masoquismo en el ámbito de la atrocidad repugnante.

Todos ustedes saben el resto de la historia, pero Gibson ha añadido algunos toques personales.

Nos ofrecen una serie de flashbacks, uno de los cuales representa a Yeshua, el carpintero, elaborando una mesa que es demasiado grande para las tradiciones locales. Cuando su madre le cuestiona sobre ello, él dice que va a hacer un juego sillas. Por lo tanto, no sólo es el Mesías, él es un genial innovador del diseño de muebles! Me pregunto si eso era poco para los evangelios no canónicos?

Cuando Yeshua tropieza por segunda vez en camino al lugar de ejecución, su madre recuerda en una escena de flashback,  cuando el pobre niño Yeshua cae y sale corriendo a consolarlo. Eso no es particularmente sutil.

No tenemos que tratar en detalle las contradicciones inherentes a la historia. Sin embargo, es interesante notar, como se muestra en esta película, Yeshua sabe en la “comilona final” que lo van a ejecutar (como su Padre quiere), y él sabe que Judas lo traicionaría de acuerdo con lo pactado. Pero entonces Yeshua parece enfurecido con Judas, quien sólo está haciendo lo que su Dios le ha ordenado que haga. Uno pensaría que Judas, supuestamente amaba y veneraba a su mentor y por lo tanto sentía un gran dolor por haber sido él, quien tuvo que hacer esto, pero podría ser en realidad considerado un héroe por los cristianos, por tener que ser puesto en una situación tan dolorosa que lo empuja al suicidio. ¿Quizá debería ser considerado el santo patrono de las tareas ingratas? Un culto extraño más es el cristianismo.

También es de interés la escena donde los dos malhechores crucificados junto con Yeshua expresan su visión sobre la circunstancia. Uno cree en él como hombre santo, y el otro reta a este Mesías moribundo para ejercer sus poderes y conseguir librarse del infierno. El que duda, es castigado cuando un cuervo llega y picotea su ojo sacándolo hacia fuera. Parece un acto algo malicioso por parte de Dios, ¿no te parece? Los romanos, quienes atacan salvajemente a Yeshua están ilesos, mientras alguien que esta bajo presión y lo desafía verbalmente, resulta mutilado. Alguien más cree que esto es una extraña jerarquía de valores? Y por supuesto, el Todopoderoso que permite que su hijo sea objeto de abuso, guarda venganza con un terremoto como un castigo final después de su muerte. Mal momento? ¿Por qué causar estragos contra aquellos que están haciendo lo que quería que hicieran, judíos y paganos por igual? La búsqueda de sentido en el sistema de este mito ha sido infructuosa por milenios.

Cuando la lanza de Longino atraviesa el costado de Yeshua para asegurarse que está muerto, se libera un chorro de sangre y fluidos corporales, hay que recordar “Monty Python and the Holy Grail” para encontrar una gota similarmente exagerada. Varias personas se bañan en éxtasis bajo el torrente y el director celebra esta repugnante conducta.

La penúltima imagen de Piedad es María abrazando el cuerpo destrozado de su hijo muerto, esta fue de  resignación y derrota. De hecho, es un toque humano, y sería la reacción natural al presenciar estos eventos. No hubo triunfo ni resistencia y con esperanzas en la resurrección —sólo dolor, degradación, y  sufrimiento intenso. Y ya que el director claramente culpa de esta muerte a los líderes de la comunidad judía, no me sorprendería que los cristianos, quienes tienen esta leyenda como la más querida, puedan tener sentimientos de venganza al ver estas imágenes, hacia los que son representados como responsables del hecho. —como olvidar que su propia deidad es supuestamente el autor final de la hipótesis. Todos sabemos que a lo largo de la historia, cuando el cristianismo se asocia con el estado, se vuelve un instrumento de tortura, similar al utilizado con Yeshua en la película, esto en contra

de cualquiera que no creyera en su enferma fe, en contra de los “herejes” propensos a nimiedades de la doctrina y el dogma. Los cristianos han tenido un montón de "ojo por ojo" en los últimos dos mil años, por lo que uno podría esperar razonablemente que ahora estén satisfechos.

En esta película se muestra el abuso, la tortura y la ejecución de una forma exageradamente pornográfica y es poco adecuado que personas menores de edad la vean. Si la película mostrara a cualquier otra persona —de ficción o verdadera— pasando por una experiencia tan terrible, creo que  probable hubiera sido clasificación X, o prohibida por completo debido a su obscenidad, incluso si la víctima fuera Hitler. Que tales imágenes tan desagradables puedan ser aceptables para un público amplio, desde un contexto religioso es motivo para pensarlo.

Con esto claro, se podría especular que los innovadores de la pornografía pueden encontrar que este es el momento de introducir un nuevo Mesías. Por ejemplo, una joven señorita “santa” (“caliente” para los estándares contemporáneos, su mayoría de edad debidamente demostrable), una verdadera hija de Dios, que tiene una visión tan pecaminosa de la humanidad, que la muerte de Yeshua no fue suficiente. Ella, afirmando que Dios le ha inspirado a someterse a la máxima degradación del mundo, con un gigantesco “gang-bang”, todos los pecados de la humanidad serian expiados a través de su acto desinteresado, siendo ella un gran receptáculo para el Jism (termino del argot referente a Semen -N de T) de los miles de hombres “caídos”, entonces ellos serian salvados a través de esta prostituta Paráclito. Si se realiza con la piedad suficiente, quizá con el tiempo este mito podría ser la base para una nueva religión. ¿No es menos ridículo u obsceno de lo que Gibson ha representado?

Parece que muchos olvidan que la imaginería de la película de Gibson ha sido previamente abordada con la misma alegría. Recordemos la secuencia de Stanley Kubrick en la película "A Clockwork Orange", donde el violento delincuente Alexander De Lodge, finalmente lee la "Sagrada Escritura" estando en la cárcel y se imagina a sí mismo como un soldado romano, lujuriosamente flagelando a Yeshua camino hacia el Gólgota. Gibson ha convertido el sueño húmedo del pequeño Alexander en un largometraje tipo snore/gore fest. Tal vez un día, este director —hasta que otro utilice la imagen del salvador, representado por extraterrestres—, sienta la necesidad de rehacer su trabajo. Puede que note haberle dado a la tortura demasiada atención, así que crearía una "edición especial". En este sentido, la breve imagen de la resurrección se extendería en una visión de Jesús y el creyente ladrón entrando en un reino de los cielos, atestado de ángeles, con mucha luz, más que cuando Paul Neary entró en la renovada nave nodriza “CE3K”. O tal vez los impulsos que llevaba en "Braveheart" saldrían a flote y representaría la resurrección de Yeshua saliendo de un terrible infierno en una llamativa secuencia de acción.

Su humilde narrador le deja ahora la propuesta de que este aburrido trabajo es de hecho una encarnación de la esencia del cristianismo. Presenciar la concentración del dolor y el sufrimiento como valor central, va unido con la idea de un Dios torturando a su hijo hasta la muerte y esto lo celebran como una algo positivo. Nosotros como Satanistas encontramos preciso decir que Saulo de Tarso, es el verdadero creador del cristianismo, y rechazamos todo esto como un credo vil, inpropio para cualquier persona que ama la vida y busca la alegría en el mundo. Siempre he pensado que es una perversión vincular la palabra “pasión” a estos acontecimientos míticos de tortura espantosa, y esta película tiene más que confirmada mi opinión, al igual que mi desconfianza en aquellos que sienten que este es un uso adecuado de la palabra. En personas retorcidas como ellos, no se puede confiar.

Magus Peter H. Gilmore

Texto tomado de Church of Satan

©2011 Traducción y puesta en formato HTML por Antihéroe

La versión original de este artículo puede hallarse aquí

DEDICACIÓN A SATÁN

DEDICACIÓN A SATÁN

Para vender tu alma en un ritual individual

Lady Moria ©1998

Un ritual es un medio poderoso para construir un puente entre una situación ya pasada y una nueva; entre muchas personas que hasta hace muy poco se han dado cuenta que son Satanistas, y que casi siempre carecen de experiencia en el campo de la magia, han expresado su deseo de realizar un ritual individual para confirmar y ratificar su alianza con Satán. Lo que sigue a continuación es solo un ejemplo, cada individuo puede realizarlo como quiera.

Ya que no todos los “principiantes” tienen a su disposición un altar completamente equipado, he tratado de hacer un ritual con tan pocos elementos como me fue posible.

Primero has de encontrar un lugar donde realizar tu ritual, sea externo o interno, donde tengas la seguridad de que no vas a ser interrumpido. Se recomienda una oscuridad absoluta. A continuación planeas la hora en la que vas a llevar a cabo tu ritual, y el tiempo que te vas a tomar; asegúrate de tener algo de tiempo libre antes del mismo, para que te prepares físicamente.

ARTÍCULOS RECOMENDADOS PARA EL RITUAL.

— Por lo menos una vela negra.

— Una imagen del Baphomet, La Cabra de Mendes o un pentagrama "inverso".

— Una mesa pequeña, un mantel o algo que haga las veces de altar.

Puedes decorarlo con una tela negra, parte de la cual puedes extender en el suelo. Posiblemente tengas otros objetos que puedan serte útiles, como por ejemplo algún ornamento craneal, una bonita daga, una campana, un cáliz... Si no conoces la dirección de los vientos, cómprate una brújula, no es muy cara y puede serte útil. Construye el altar en el lugar que has elegido. No enciendas la vela todavía.

Si realizas el ritual al aire libre, éste será el segundo paso.

VÍSTETE PARA EL RITUAL.
Elige la ropa que creas que expresará mejor el ambiente y la solemnidad de la ocasión. Tal vez desees comparecer desnudo ante Satán. Tienes que ser tú mismo. Puede que quieras ayunar antes —no hasta quedar exánime —o bien quieras bañarte, untarte algo de colonia, si eres mujer algo de maquillaje. No comiences el ritual si antes has estado bebiendo licor.

AHORA ESTÁS LISTO PARA COMENZAR.
Entra a la estancia, enciende la vela con un fósforo y si tienes una campana, que suene nueve veces. Si no tienes campana, puede que la reemplazes con un trozo de cristal y una cuchara (de plata). Puedes tomar la posición que desees y concentrarte tanto tiempo como creas necesario para aislarte del mundo y estar en el aquí y el ahora para el poder que estás a punto de invocar.

Comienzas con la Invocación:

In Nomine Dei Nostri Satanas Luciferi Excelsi!

En el nombre de Satán, Señor de la Tierra,

Rey del Mundo, ordeno a las fuerzas de la

oscuridad que viertan su poder Infernal sobre mí!

Abrid las puertas del Infierno de par en par

y salid del abismo para recibirme como su

hermano y amigo!

Concedédme las indulgencias de las que hablo!

He tomado tu nombre para que haga parte de mi!

Vivo como las bestias del campo, regocijándome

en la vida carnal! Favorezco al justo y maldigo lo podrido!

Por todos los Dioses del Averno, ordeno que lo que digo ha de suceder!

Salid y responded a vuestros nombres, manifestando mis deseos!

Oh, escuchad los nombres!

(volteas hacia el sur)

Satán!

(volteas hacia el este)

Lucifer!

(volteas hacia el norte)

Belial!

(volteas hacia el oeste)

Leviatán!

Los Cuatro príncipes de la Corona del Infierno corresponden respectivamente a los elementos de fuego, aire, tierra y agua. Puedes saludarlos personalmente o expresar tu afiliación con los elementos respectivos. Si utilizas una daga o espada, señalas hacia los cuatro puntos cardinales, como si fuese una extensión de ti mismo.

A continuación sigue tu parte, la razón por la cual estás ahí. Lo que sigue a continuación es una vez más, nada más que un ejemplo. Puedes quedate de pie, o sentarte en el suelo, como mejor te parezca. Tu y satán tienen todo el tiempo del mundo. Por lo tanto, tómate ese tiempo para exponer lo más profundo que hay en ti, y expresar tus pensamientos y sentimientos. No te guardes nada. Si notas la más mínima señal de miedo inherente a lo que estás haciendo, expresa ese temor y tu deseo de librarte de él. Sé honesto en todos los aspectos. No puedes y no necesitas engañar a los Poderes de la Oscuridad.

Poderoso Satán, antiguo Señor del Mundo,

esta noche estoy ante Ti para declarar y confirmar

mi alianza contigo.

Verdaderamente he tomado Tu nombre como

parte de mí mismo.

Siempre ha sido así, pero he vivido mucho tiempo

ignorante de mi naturaleza.

Estoy agradecido de saber quién y qué es lo que soy.

Estoy orgulloso de llamarme Satanista!

Poderoso Satán, estoy ante Ti con todo lo que tengo.

Te ofrezco mis dones y aptitudes, mis talentos y

capacidades, mis habilidades, mi vida.

(nombra tus talentos y lo que quieras, y puedas,

ofrecer en el nombre de Satán).

Y aún así no tengo nada que ofrecer que no haya sido

Tuyo desde el principio, sólo con esta diferencia,

que ahora soy consciente de Ti.

Gracias por la paciencia que has tenido conmigo

hasta ahora, estuve alejado todo el tiempo.

Arrojo de mí todas las mentiras y los falsos dioses

en los cuales creí alguna vez y te pido que me muestres

la verdad, Abre mis ojos, Satán, mis oídos, mi boca,

mi corazón y mi cerebro, y usa lo que tengo para

beneficio de Tu mundo.

Dame el coraje y la fuerza para representarte y

no me dejes inclinar otra vez a los valores del rebaño

y los pecados heredados.

Dame inteligencia y razón Satánica.

Enséñame cómo vivir en la plenitud de la carne,

disfrutando todo lo que es Tuyo.

Guíame, Oh Satán, al Sendero Siniestro.

Quédate conmigo en todo lo que haga.

Abre las puertas de la magia y enséñame la

Sabiduría Antigua.

Te agradezco por llamarme.

Te agradezco por ser digno de Tu presencia.

Todos mis días hasta el último que me quede,

buscaré trabajar por la perfección de mi

relación y mis lazos contigo.

Shemhamforash!

Salve Satán!

Salve Lucifer!

Salve Belial!

Salve Leviatán!

Salve, todos los espíritus con nombre o sin nombre,

de las profundidades del Abismo, que están conmigo.

Si quieres, puedes leer una ClaveEnoquiana (las encontarás en La Biblia Satánica de Anton Szandor LaVey). Haz la invocación con ganas, con todo tu corazón y toda tu alma. Siente los efectos del sonido que hay en ti y en el espacio que te rodea, y disfrútalo; ésta es tu realidad más profunda!

Para éste ritual te resultarán muy útiles la Segunda y la Decimoctava de las Claves Enoquianas.

Ahora guarda silencio por el tiempo que creas conveniente; porque ahora estarás en presencia de Satán!

Por último, concluye tu ritual con las palabras:

¡Así será!

...Y de la misma forma que iniciaste, puedes agradecer y despedir las Fuerzas que evocaste, dirigiéndote a cada punto cardinal, desde el oeste hasta el sur, expresando tu gratitud y apreciación personales a cada punto.

Extingue la llama de la vela y abandona la estancia. Toma un descanso antes de volver a tu estado inicial.

©1998 Lady Moria

MAGIA SATÁNICA

MAGIA SATÁNICA

Ordo Templi Satanas

La construcción de un Trabajo Mágico Satánico es a la vez compleja y simple. En la mayoría de las tradiciones mágicas, hay una ortodoxia muy estricta que considera ciertos elementos obligatorios y esenciales para el éxito del hechizo en cuestión, elementos como las fases de la luna, el número de veces que se debe hacer sonar una campanilla, etc. A menos que las fórmulas se sigan al pie de la letra, el operador puede tener ninguna expectativa de éxito. Esto generalmente es porque se ven funcionamientos mágicos tales como penetrar en otras dimensiones, o planos, invocar entidades y poderes extraterrestres, y cosas por el estilo. Probablemente estas entidades y poderes sean bastante caprichosas a la hora de elegir dónde y cuándo aparecer, y a menos que pase algo excepcional, el Mago puede esperar nada más que tiempo desperdiciado a cambio de sus esfuerzos.

La Magia Satánica, por otro lado, como ciertas otras formas de magia (como la Magia del Caos), es mucho más libre de restricciones en su construcción y ejecución. De hecho, puede decirse que cada acto de la Voluntad, cada acto consciente de creación es de hecho Magia Satánica. En la Magia Satánica hay pocas reglas, y, de acuerdo con los principios de individualidad expuestos por el Satanismo, a cada Mago se le anima a proponer sus propias formas y rituales para la formulación de hechizos.

Esta actitud algo floja proviene del concepto Satánico de lo que forma en realidad la base de la magia. El Satanista ve el centro de cada trabajo mágico como siéndolo el mismo Mago, en lugar de que lo sea cualquier entidad externa. La meta de todos y cada uno de los Trabajos de Magia Satánica, ya sea realizado exclusivamente en una cámara ritual privada o por los centenares de participantes comprometidos en una reunión al aire libre (como los rallys nazis), es dar energía a la Voluntad del participante(s). Logrando un enfoque suficiente para la Voluntad, es como se siente que pueden lograrse resultados físicos reales.

El proceso real por el cual se obtienen estos resultados no es muy pertinente al Mago Satánico. Si el Mago está efectuando cambios en los estratos del quántum del universo, o proyectando energías mentales desde dentro de la mente, o simplemente ajustando resonancias subconscientes dentro de su propia mente lo que le ayudará a provocar el resultado deseado, o una combinación, está totalmente fuera del punto. El punto es que los rituales tienen un efecto. ¿Cuándo se logran los objetivos, quién se preocupa de los medios?

Sin embargo para lograr esta "sintonización" precisa y la atenuación de la Voluntad del Mago, es necesario para el Mago el estar ubicado en el estado mental adecuado. Es este hecho el que crea la necesidad de los ornamentos tradicionales de Trabajos mágicos; las llamas, dagas, pentagramas, y cosas por el estilo. Todas esas cosas no significan nada en ni por sí mismas (no obstante las protestas de los practicantes de "magia compasiva"). Más bien, toda la parafernalia ocultista no es más que herramientas para reforzar el ánimo del Mago. Aún sabiendo conscientemente que los aditamentos son de por sí inherentemente inútiles, su simbolismo e impacto emocional son significantes. Tan significantes, de hecho, hasta el punto de ser necesarios para crear el estado de ánimo requerido para un Trabajo exitoso.

De hecho, cuando el Mago Satánico crece en experiencia y conocimiento, pude facilitarse cada vez más el lograr el estado mental apropiado y enfocar su Voluntad sin necesidad de una parafernalia tan detallada. La clave principal en la Magia Satánica es hacer lo que de resultado.

Por supuesto, esto no debe verse como una renuncia completa al ritual. La idea de ritual por sí tiene un lugar bien asentado en la psique humana. Los rituales traen con ellos un sentimiento inherente de estabilidad y confort, aun cuando no lo sea por una razón verdadera. A veces este sentimiento de estabilidad, el conocimiento que otros han hecho, está haciendo, y harán de nuevo la misma cosa que el Mago está haciendo puede ser un elemento psicológico importante cuando de dirigir un ritual se trata.

Desde un punto de vista institucional, los rituales asumen un papel aún más significativo. La conducción de rituales por organizaciones tiende a extenderse y a extender el sentimiento de estabilidad del grupo, y refuerza la confianza del número de miembros del grupo en el propio grupo. En este punto, los rituales mágicos no se diferencian para nada.

También es posible mezclar y emparejar los dos principios, empleando ciertos elementos de Trabajos de Magia Satánicos “hechos de antemano” y entretejerlos con los elementos “hechos en casa”, es decir, elementos naturales del medio donde se efectúe el Ritual. En esta forma, la consistencia y estabilidad del sistema ritual puede combinarse armoniosamente con la tendencia individualista tan importante en el mantenimiento de la vitalidad Satánica.

En este punto, debe aclararse algo. Considerado la naturaleza egoísta de los Trabajos de Magia Satánicos, el concepto entero de sacrificio animal o humano está mandado a recoger. Cuando uno finalmente asimila la idea de que las palabras y acciones físicas del Trabajo son poderosas en sí y por sí mismas, se pierde toda justificación de un sacrificio. Si estás realizando un ritual de destrucción, diseñado para borrar a un individuo o cosa dada, y sientes que tu Voluntad puede elevarse a un punto cercano al delirio zambullendo tu daga en el corazón de alguien, entonces, házlo así, representacionalmente, es decir, simbólicamente, como un psicodrama. El simular un sacrificio humano servirá para enfocar tu Voluntad tanto como uno real, y sin las nocivas consecuencias sociales y legales que implica un asesinato. No puede enfatizarse lo suficiente que el Mago Satánico usa la parafernalia del Trabajo Mágico como apoyo, sin importancia significativa de sí mismo. Entendiendo esto, se anula la necesidad de un sacrificio real de un humano o animal.

Incluso cuando el Mago Satánico alcanza el punto en su desarrollo mágico donde él puede realizar rituales "al vuelo", sin beneficio de algún adorno ritual, uno de los factores más importantes involucrados la canalización de la Voluntad es la propia imagen de los Magos. Sin un fuerte sentido del ego, y una imagen de sí mismo bien definida, el Mago Satánico encontrará difícil, si no imposible, lograr el estado mental apropiado necesario para el enfocamiento de la Voluntad requerido en una Trabajo exitoso. Hay muchas técnicas que pueden emplearse para ayudar en la definición de la imagen de sí mismo, y cada Mago (o grupo de Magos) debe usar cualquier cosa que mejor les sirva a sus propósitos.

Relacionado a la importancia del sentido de la imagen de uno mismo está el concepto del respeto de sí mismo. El Mago que está lleno con secreto auto-desprecio y culpa, y que se ve a sí mismo en una luz infeliz, no puede esperar lograr resultados notables. El Mago debe purgar de su mente algo que tendería a rebajarlo a sus propios ojos; éste es uno de las principales razones por las que el Mago debe evitar substancias adictivas a toda costa. El único momento en que el Mago Satánico debe tener legítimamente sentimientos de culpa es cuando ha sucumbido a sus propias debilidades, cuando ha traicionado a su Voluntad. El concepto de ciertas acciones que son inherentemente “malas” (o sea, el concepto judeo/cristiano/islámico de Pecado) no es racional, y debe rechazarse de entrada por el Mago Satánico. Si ha tomado una decisión consciente de hacer algo, basado en el peso de la evidencia y un proceso lógico de decisión-fabricación, que entonces él debe regocijarse en su opción y no debe tener remordimientos.