JESÚS NO NACIÓ EL 25 DE DICIEMBRE


JESÚS NO NACIÓ EL 25 DE DICIEMBRE
Ni en Belén, ni ese era su nombre

Este 25 de diciembre, millones de creyentes de decenas de países celebraron una de las festividades más importantes del cristianismo, la que conmemora el nacimiento de Jesús en Belén, en la actual Palestina. Sin embargo, según un artículo de The Telegraph, este no nació un 25 de diciembre, ni lo hizo en Belén, ni ese era su verdadero nombre.

EL NOMBRE
En primer lugar, el nombre Jesús es la versión latinizada del nombre griego 'Ἰησοῦς' (así es mencionado en el Nuevo Testamento, escrito en griego), que a su vez es una interpretación del nombre original hebreo Yeshua.

En segundo lugar, el año, lugar y fecha del nacimiento de Yeshua son desconocidos. Solo hay dos registros, ambos escritos mucho tiempo después de que este ocurriera por personas que nunca lo conocieron.

EL AÑO
  • El Evangelio de Mateo dice que Jesús nació "en los días del rey Herodes". Herodes murió en el año 4 antes de Cristo. Entonces, si Mateo tiene razón, Jesús nació antes del 4 a. C.
  • El Evangelio de Lucas no detalla quién era el rey cuando nació Jesús. Sin embargo, sí dice que Herodes era rey cuando Isabel —que afirma que era la prima de María— concibió a Juan el Bautista un poco antes.
En cambio, el apóstol Lucas sostiene que mientras María estaba embarazada "salió un decreto de Augusto que decía que todo el mundo debería pagar impuestos". Según el diario británico, el único censo fiscal conocido en la región en el período fue ordenado por Publio Sulpicio Quirinio, gobernador romano de Siria, quien lo comisionó en el año 6 d. C. Así que ni Mateo ni Lucas pueden tener razón, ya que hay una disparidad de diez años entre ellos.

EL LUGAR
La siguiente pregunta es dónde nació Jesús. Lucas señala que María y José vivían en Nazaret (en Galilea), pero viajaron hacia el sur hasta Belén (en Judea) para registrarse para el censo de impuestos, porque José era originario de este lugar.

Sin embargo, la tributación en aquel entonces, como ahora, era pagada por las personas ahí donde vivían y no existía "un fundamento económico o administrativo para viajar al lejano lugar de nacimiento de un ancestro remoto para registrarse para los impuestos", señala el artículo. Tampoco hay registro de que tal requisito hubiera sido impuesto alguna vez en el Imperio romano.

EL DÍA
Tampoco resulta sencillo determinar en qué día del año nació Yeshua. La Biblia no especifica un día, ni siquiera una estación, lo cual no es sorprendente, ya que los judíos y los primeros cristianos no solían celebrar la fecha del nacimiento de las personas. Era, de hecho, algo tan poco importante, que los Evangelios de Marcos y Juan no se ocupan de esta cuestión en absoluto, y simplemente comienzan sus narraciones cuando Jesús era ya adulto.

Con toda probabilidad, la Iglesia primitiva fijó el cumpleaños de Jesús el 25 de diciembre porque era ya un día tradicional de celebración, y además con un simbolismo muy poderoso. En el calendario romano, el 25 de diciembre era el solsticio de invierno. Bajo el Imperio romano, ese día se celebraba la fiesta del 'Natalis Solis Invicti' ('Nacimiento del Sol invicto').

LA HISTORIA ORIGINAL DE PINOCHO ES MUY MACABRA


LA HISTORIA ORIGINAL DE PINOCHO ES MUY MACABRA
Ahorcado, quemado y desollado

El verdadero Pinocho, el personaje original, no es ese tierno muñequito de pajarita azul y sombrero con pluma. No es una marioneta mofletuda y simpática, siempre rodeada de amigos, que se pasea por fantásticos paisajes acompañado junto al magnífico Pepito Grillo.


Es cierto que en nuestro imaginario, perfilado por la película de Disney, Pinocho también es un niño de madera rebelde y algo travieso. Pero como la de todos los niños, su maldad es entrañable, dulce.

Sin embargo, en la historia original, Pinocho es un niño muy diferente: es un vagabundo pobre y hambriento; un ser avaricioso y sin escrúpulos que, cuando un grillo parlante trata de explicarle que quizá no se está comportando correctamente, lo estrella contra la pared a golpe de martillo.
"Al oír estas últimas palabras, Pinocho se levantó enfurecido, agarró del banco un martillo y lo arrojó contra el Grillo-parlante. [...] Lo alcanzó en toda la cabeza, hasta el punto que el pobre Grillo casi no tuvo tiempo para hacer cri-cri-cri, y después se quedó en el sitio, tieso y aplastado contra la pared".
Las primeras versiones de Pinocho son obra del italiano Carlo Collodi. Las escribió de forma semanal entre 1881 y 1882 para el primer periódico italiano para niños, Il Giornale per Bambini, donde aparecían con las ilustraciones de Ugo Fleres. Más tarde, estas historias se publicarán de forma conjunta bajo el titulo de Las aventuras de pinocho, esta vez con la ayuda del dibujante Enrico Mazzanti.  

Ya desde el inicio, no nos encontramos con una introducción al uso, sino que nos topamos con un mundo de hadas bastante ambiguo. El narrador se dirige a los niños, sí, pero con una autoconsciencia especial que nos obliga a una doble lectura:


"Había una vez...
-¡Un rey! -dirán en seguida mis pequeños lectores.
- No, muchachos, se equivocan. Había una vez un pedazo de madera. No era una madera de lujo, sino un simple pedazo de leña de esos palos que en invierno se meten en las estufas y chimeneas para encender el fuego y caldear las habitaciones".
Las historias de Colli son un retrato de la Italia pobre y hambrienta de finales del s. XIX, y la función moralizante que han de cumplir sus personajes no está tan clara como en otras cuentos clásicos. Se ha señalado que en él hay una defensa de la educación frente a la holgazanería, y es cierto que la presentación de Pinocho como un ser desobediente y engañoso forma parte de este relato.

Sin embargo, la crueldad del retrato va mucho más allá de su supuesta función pedagógica. Pinocho no es solamente un niño mal educado, un pequeño salvaje todavía por civilizar. Quizá sea exagerado decir que se trate de un ser maligno, pero en él no hay inocencia alguna. Está rodeado de violencia y sordidez: incluso cuando él es la víctima, es difícil sentir empatía.

En una de las escenas más duras, un Pinocho hambriento decide ir a mendigar por las calles. Lo hace de noche y en medio de la tormenta. Pero en lugar de comida, los vecinos le echan un cubo de agua encima. Tratando de secarse, se acerca a un pequeña hoguera para calentarse. Cansado y muerto de hambre, pero acunado por el calor, termina por dormirse.

Cuando se despierta, Pinocho descubre que tiene las piernas calcinadas.

Justo en ese momento, Geppetto está intentando entrar en casa, pero no se cree al mentiroso títere cuando éste le explica que no puede abrirle la puerta porque no puede andar. El narrador aprovecha para recrearse explicandonos como, con los miembros carbonizados, Pinocho se imagina toda una vida arrastrándose sobre sus piernas amputadas por el fuego.

Finalmente Geppetto puede reconstruirle las piernas, pero se nos da a entender que habría sido mejor no hacerlo. El pobre carpintero no solo deja de comer para que Pinocho pueda hacerlo, sino que además empieza a vender sus enseres. El pequeño muñeco aprovecha las ganancias para derrochar y meterse en nuevos líos: es su pecado capital y por el que sufrirá una cantidad absurda de padecimientos.



De todos ellos, quizá el más abiertamente violento es el que lo involucra con unos ladrones que lo perseguirán durante horas hasta una especie de casa encantada, en la que el muñeco intenta buscar refugio. Tras mucho rato llamando a la puerta, desesperado, sin obtener respuesta:

"Entonces asomó a la ventana una hermosa joven de cabellos azules y rostro blanco como una figura de cera, con los ojos cerrados y las manos cruzadas sobre el pecho, la cual, sin mover los labios, dijo con una vocecita que parecía llegar del otro mundo:
- En esta casa no hay nadie. Están todos muertos.
- ¡Ábreme tú, por lo menos! - gritó Pinocho, llorando y suplicando.
- Yo también estoy muerta.
- ¿Muerta? Y entonces, ¿qué haces en la ventana?
- Espero el ataúd que vendrá a llevarme".

Tras este bizarro encuentro con el fantasma de una mujer muerta, los ladrones empiezan a acuchillar a Pinocho entre los riñones. Sin embargo, como al ser de madera parece no sufrir nada, deciden pasar a otra cosa:

"-Ya sé -dijo entonces uno de ellos-, es preciso ahorcarlo. ¡Ahorequémoslo!
- ¡Ahorquémoslo! - repitió el otro.
Dicho y hecho. Le ataron las manos a la espalda, le pasaron un nudo corredizo en torno al cuello y lo colgaron de la rama de un gran árbol, llamado la Gran Encina. [...] -Adiós, hasta mañana. Esperamos que cuando volvamos aquí mañana tendrás la amabilidad de estar bien muerto y con la boca abierta de par en par".

Pero para Pinocho la cosa no termina aquí.

Primero, tras el altercado con los ladrones, lo encarcelarán. Luego, tratarán de freírlo en aceite hirviendo junto a un montón de peces. Finalmente, se verá convertido en asno y vendido a un circo, donde lo obligarán a bailar y a saltar a través de aros.



Lo peor, sin embargo, vendrá cuando se quede cojo y no pueda actuar más: será vendido a un hombre que quiere desollarlo para hacerse un tambor con su piel.

"¡Los dejo imaginar, muchachos, el 'placer' del pobre Pinocho cuando oyó que estaba destinado a convertirse en tambor!
El caso es que el comprador, en cuanto pagó los veinte centavos, llevó al burro a una roca que estaba a orillas del mar; le puso una piedra al cuello, lo ató por una pierna a una cuerda que sujetaba en la mano, le dio repentinamente un empujón y lo arrojó al agua.
Pinocho, con aquel peso en el cuello, se fue muy pronto al fondo; y el comprador, con su cuerda bien agarrada en la mano, se sentó en la roca, esperando que el burro muriese ahogado para después quitarle la piel".

Estas son solo algunas de las sórdidas aventuras que envuelven al personaje original. Pero el caso de Pinocho es especialmente sorprendente, en la medida que no se trata de un mito o arquetipo ancestral que haya sido reproducido y modificado a lo largo del tiempo.

Consiste, por el contrario, en un cuento deliberadamente oscuro, escrito para reflejar la penuria social y moral de toda una época. Además, Collodi juega con la literatura infantil, forzando los límites de los cuentos de hadas, hasta el punto de convertir su historieta en un catálogo de atrocidades que solo recurre a lo fantástico para amoldar y justificar tales horrores.

EL DELICADO EROTISMO DEL SACRIFICIO VÉDICO



El sacrificio védico busca abarcarlo todo, en su perímetro litúrgico está el universo entero, y cada cosa corresponde a otra -la mantequilla es el fuego, es el semen, es el dios, etc. El sacrificio es el acto que los dioses hicieron primero, el acto con el que se creó el mundo,  y es también el acto con el que el hombre se hace como los dioses. Un acto todo-abarcante, todo-inclusivo, por supuesto, debe de incluir no sólo el sexo sino también el erotismo. 

Roberto Calasso, en su extenso estudio del sacrificio védico y el ardor fundacional (el tapas), basado en el Satapatha Brahmana y en algunos himnos del Rig Veda, hace un fina lectura de la presencia siempre latente del erotismo en la arena del sacrificio. Sacrificios con los que se buscaban a veces cosas mundanas como la fertilidad de la tierra, eliminar a un enemigo y demás, pero que siempre estaban permeados por el deseo de alcanzar el cielo, el estado de los dioses. Explica Calasso: “El altar es un mujer. Tiene las proporciones de la mujer perfecta”. La mujer debe de ser vestida, se cubre el altar de “fina grava o con arena, para revestir su cuerpo con una película levemente brillante. Después con pequeñas ramas y con hierba. La mujer -el altar- se embellece, es ayudada a embellecerse a la espera de que se ‘presenten los dioses’. Así pasa una noche”.


Finalmente entra su amante, el fuego, “porque el altar (vedi) es femenino y el fuego (agni) es masculino La mujer yace envolviendo al hombre. Así acontece un coito fecundo. Por eso él levanta los dos extremos del altar sobre los dos costados del fuego”.

[…] La escena sacrificial era también una escena erótica. Donde no era necesario que la cópula sucediese bajo la mirada de una multitud, como en el sacrificio del caballo. A veces bastaba con la aparición de un ser femenino para que el semen fuera vertido. Algunos de los rsi más poderosos [los sabios que vieron los himnos en el cielo] tuvieron este origen que señala la sobreabundancia de su vida mental. Nacieron, en efecto, sin que su padre tuviera necesidad de tocar el cuerpo de la madre. Tan invasivo era el deseo, kama, que una vez Prajapati -Kama era otro de sus nombres- vertió el semen a la vista solamente de Vac durante un largo sacrificio. Era un sattra de tres años, que estaba celebrando junto con los Deva y los Sadhya, los oscuros dioses que habían precedido a los Deva. “Allí, a la ceremonia de iniciación, llegó Vac [la Palabra] en forma corpórea. Al verla simultáneamente fue vertido el semen de Ka y de Varuna. Vayu, Viento, lo dispersó en el fuego a su gusto. Después de las llamas nació Bhrgu y el vidente Angiras de las brasas. Vac al ver a los dos hijos,  al mismo tiempo que ella misma era vista, dijo a Prajapati: 'Que nazca un tercer vidente, además de estos dos, como hijo mío'. Parajapti a quien estas palabras fueron dirigidas, dijo a Vac: 'Que así sea' ”. Entonces nació el vidente Atri, igual en esplendor a Sol y Fuego.

[…] En muchas ocasiones, para justificar el silencio que debe acompañar a ciertas operaciones del rito, el Satapatha Brahaman dice: “Porque aquí en el sacrificio hay semen, y el semen se vierte en silencio”. Desde el momento en que se instalan los fuegos hasta el final de la liturgia, nos encontramos en medio de un campo de tensiones eróticas y los actos culminan en momentos de silencio en los que se vierte el semen.

[…] Había un sacerdote, el nestr, cuya función principal era escoltar y guiar a la esposa del sacrificante -única mujer presente- hacia la escena del sacrificio. Sin embargo, la esposa no tenía reservada ninguna función importante. Sólo dos gestos, delicados, eróticos, que el nestr vigilaba. En tres ocasiones la esposa crizaba la mirada con el udgatr, el “cantor”. Con esto bastaba para que sucediese la unión sexual, una de las numerosas que escandían el rito. Porque la mujer, en esos instantes, pensaba. “Tu eres Prajapati, el macho, el que aporta el semen: ¡pon el semen en mi!” Después la esposa se sentaba y en tres ocasiones descubría el muslo derecho. En tres ocasiones se echaba allí, en silencio, el agua Pannejani [agua lustral], que había recogido esa mañana. Todos callaban, se oía sólo el leve fluir del agua. Después, la esposa volvía a quedar oculta detrás de una cortina.

En un determinado momento el sacrificante ponía frente a su consorte una vasija con manteca clarificada y le ordenaba que la mirase. La mujer, así, “baja la vista hacia la manteca sacrificial”. Entonces, se nos dice,  “la manteca clarificada es el semen”. Por eso lo que sucede en ese momento, entre el ojo de la mujer y la manteca, es “un coito fecundo”.

-Roberto Calasso, El Ardor, pag 238-241

LOS POEMAS PORNOGRÁFICOS DE ALEISTER CROWLEY


LOS POEMAS PORNOGRÁFICOS DE ALEISTER CROWLEY
- Herejía erótica y misticismo -

Aleister Crowley fue muchas cosas, pero quizás lo que más quiso, al menos en su juventud, fue ser poeta. Sin nunca alcanzar las alturas líricas de su archirival W.B. Yeats, la Gran Bestia dejo un cuerpo poético que alcanza ciertos resplandores, fruto de su conciencia alterada: más que nadie más allá de lo ordinario. Si hay una constante en este fascinante hombre-camaleón es su gusto por el shock, por agredir las "buenas costumbres" de la sociedad victoriana.  Crowley tomó como máxima la idea de que lo único sagrado es que no hay nada sagrado, ya que el hombres no solo es imagen de la divinidad, sino que participa en ella (es la flama que arde "como un sol invisible" en el cuerpo) y por lo tanto la ley es haz lo que quieras. El Último Mago de Occidente alguna vez se preguntó: "¿Si supieras que eres dios y que todos los demás son igual que tú, les dirías?”. Y este (auto)conocimiento de la divinidad, en buen medida, surgió a partir del sexo: el teatro cósmico donde la bestia operaba su magia. Crowley hizo del sexo una ciencia mística:
No confiamos ni en la Virgen ni en la Paloma;
Nuestro método es Ciencia, nuestro objetivo Religión
Para llegar al punto en el que sus encuentros sexuales abrían portales dimensionales o canalizaban espíritus cósmicos (copulando con su Diosa Escarlata o su aprendiz per vas nefandum: el ojo de Horus), Crowley tuvo que experimentar ampliamente, abandonando los límites establecidos por la moral. Haciendo del libido algo metalúdico, en lo que se ponen en juego las fuerzas creativas del universo, llegó a probar todo tipo de operaciones sexuales, incluyendo su famosa Misa del Fénix, en la que consumía "pasteles de luz" horneados con semen, sangre, saliva, como hostia:

"Una eucaristía de algún tipo debe de ser consumada diariamente por todo mago, y debe de ser considerada como el mayor sustento de su vida mágica. Es más importante que cualquier otra ceremonia, porque es un círculo completo. La totalidad de la fuerza gastada es reabsorbida; la virtud es la vasta ganancia representada por el abismo entre el Hombre y Dios… El mago se llena de Dios, se hincha, se intoxica de Dios".

En 1896, bajo un seudónimo, Crowley, quien gastó buena parte de su dinero en publicar sus libros, escribió el poemario White Stains, una evidente referencia al amancillamiento del esperma. Con temas como la pedofilia, la bestialidad, la necrofilia e incluso la teofilia, el poeta atraviesa todo el universo sexual desde la decadencia mágica.  En Necrofilia escribe:

Para verter dentro de tu corazón la semilla
mezclada con la descarga venenosa
a partir de una glándula hinchada, inflamada y grande
con la raza deliciosa de la gonorrea;

Para profundizar en tu vientre, y beber
los líquidos ateos, y la piscina
de fétida putrefacción de las heces
que tu cadáver ahorcado dio, cuyo olor delicioso
excita estas canciones sublimes.

La verga obtiene un nuevo deseo;
penetra, aúlla, aprisiona, chupa,
delira, chilla, mastica, exalta la cogida,
¡Espera! ¡Me vengo! ¡Muero! ¡Dios mío!

Si bien en estos poemas tempranos Crowley no hace patente la magia sexual, en la decadencia está la llave, puesto que de esta forma el hombre se destruye y puede renacer de sus cenizas, además de que se convierte en todos los hombres, al arrastrarse por el abismo de las almas. 

En "With Dog and Dame: An October Idyll" vemos al poeta que se libera del tabú y concreta un trío con una mujer y un gran danés:

El otoño llega al tiempo que nos tendemos
en las mulldas nubes de luz de celosía
que anuncuan la oscuridad, pero distinguimos
un guiño ingenuo a través la noche,
mi amante, mi gran danés y yo

... y mis ojos fijan el rapto,
como en la cama él lame los labios
flojos de ella, e intenta
tentar su lengua. Mi fuego aumenta.

Sus pechos pesados y colgantes atraen
mis dientes y se enjoyan con sangre,
su mano prepara el sacrificio
que desea de mí, la inundación
que viene de los los santuarios del Paraíso
su otra mano tiene la malicia
para para despertar la locura del Danés,
cuya mirada cárdena se amotina,
los ojos de ella pierden la calma que tenían,
mi cuerpo crece, henchido de amor.

Y en "Jewess", la Bestia encuentra la escandalosa nota de la más alta herejía, propinando un facial a la divinidad cristiana:

Ella era de noble cuna, y —lo mejor—
una judía; sus malévolos labios invitaron
a los míos a probarlos; sostuve su pecho,
fresco desde la crucifixión de Cristo;
Parecía que sus muslos hervían con la sangre
sorbida del bastardo de Dios.

... ¡Sus pechos son mi Gólgota!
¡Sus labios, sus miembros empapados!
Su secreto y ceñido baluarte
de placeres —¡absolutamente delicioso!— parece 
la hendidura que la lanza abrió en su costado
dentro de la cual me regodeo del Crucificado.

Más allá de cierta vulgaridad, de ciertos versos de desidiosa hechura, lo que subyace energéticamente es una estrategia de libertad. En la época de Crowley el tabú y la represión sexual eran los primeros enemigos de la libertad humana, que se encuentra en el autoconocimiento y, por lo tanto, necesariamente en la exploración del cuerpo, hasta el punto de que pueda ser hackeado y se descargue en él el espíritu. Para esto Crowley utilizaba, como parte de sus artes amatorias, drogas como la mescalina, el hachís y los opiáceos, creando un psico-cóctel mágico diseñado para romper la estructura, la armadura corporal  y en el aniquilamiento recibir el relámpago de la divinidad. Pocas personas en el planeta encarnaron mejor aquella frase de William Blake: "El camino del exceso lleva al palacio de la sabiduría", que la Gran Bestia, un hombre que más allá de que comulguemos o  no con el ocultismo (y quizás nos asuste su presunto satanismo), nos enseñó a cuestionar la realidad y la autoridad e ir más allá, siempre más allá, a una región donde un orgasmo puede extenderse sin final.

9 LEYES DE LOS DIOSES


9 LEYES DE LOS DIOSES
- Una guía natural para crear algo de la nada -

La naturaleza es la fuente del conocimiento humano; tanto el arte como la ciencia son fundamentalmente el resultado de la observación y la imitación de la naturaleza. Es posible que la religiosidad nazca también del azoro que produce observar la naturaleza, del misterio de su sistema operativo, del fuego y la tormenta, de la muerte y la transformación. La religiosidad es el instinto de conocer este misterio y de reconectarse con el principio generador. Y, a fin de cuentas, en un profundo entendimiento, llevar la contemplación a la creación: un mismo proceso de flujo dinámico: cuando observar la luz es igual a volverse el Sol.

El hombre es fundamentalmente el deseo de ser dios”, escribió Jean Paul Sartre. Sed de dios, más allá de la aparente ceguera de la evolución, esta parece ser la consigna que mueve al hombre a transformar la materia para vivir más tiempo, para viajar más lejos, para conocerse mejor (en un acto reflejo con el universo). Aunque muere el individuo, la sabiduría ciega del gen parece seguir impulsando la carrera, a través de meme y del tecne, para alzarse --acaso como un organismo colectivo capaz de encumbrarse sobre el abismo de la disolución-- sobre el aterrador espacio infinito y probar del Árbol del Conocimiento.

De aquella separación inicial que la religión describe como una caída al mundo de la ilusión y el sufrimiento, sobrevive el anhelo de la unidad y del poder --el poder de ser libres del azar y de crear nuestro propio destino. Este es el sueño, quizá delirante, de la tecnología. Hemos perdido el paraíso pero, creemos, lo podremos rediseñar en un futuro cercano --o al menos simular-- sirviéndonos de la genética, la neurociencia, la nanobiología, y la física cuántica. Sólo tenemos que observar atentamente la naturaleza, con la penetración científico-mística de personajes como Newton, puesto que ahí debiera de estar el código de la creación, los secretos del universo, el blueprint de dios.

Es difícil despojar a la tecnología de una veta mística. Nuestra tecnología --aunque quizás, como la evolución, tenga su propia agenda-- obedece a un impulso utópico  (la utopía no es más que la política o la secularización del paraíso) y prometeico. El hombre busca liberarse de la tiranía de los dioses a través de las máquinas --extensiones de su cuerpo y de su mente que le otorgan poderes similares a los de la divinidad.  Usar a la naturaleza misma --porque no debemos olvidar que la tecnología es siempre naturaleza transformada y en ella no deja de transpirar la matriz planetaria-- para vencerla. Vencer al menos los límites del mundo en el que nacimos.

"El reino de lo nacido --todo lo que es naturaleza-- y el reino de lo hecho --todo lo que es construido por el hombre-- se están convirtiendo en uno. Las máquinas se están volviendo biológicas y la biología se esta volviendo diseñada", escribe Kevin Kelly, el fundador de la revista Wired en su libro Out of Control, al momento del más ferviente tecno-optimismo en los inicios del Internet en los noventa. En esta fusión, Kelly no detecta nada del pánico distópico que caracteriza a cierto puritanismo o a cierta paranoia lúcida (como la Philip K. Dick). La naturaleza después de todo, según el pensamiento gnóstico, platónico y hasta védico, no es más que el artificio de Dios o de un demiurgo: la representación de una idea, de un código --y como tal puede ser copiada y, sino mejorada, al menos sí acelerada (en el caso de que se logre hackear) (la materia también puede programarse). El sueño de la alquimia, de transformar el cuerpo en oro (o en espíritu) continúa: y ahora acepta la incidencia de otros cuerpos, de metales y minerales que refinen el procesamiento del mismo, hasta su espiritualización (o transformación en hiperinformación: conciencia pura)... Metales y minerales que pueden servir como vehículos para que la conciencia pueda seguir existiendo, más allá de la mortalidad del cuerpo humano.

Kevin Kelly considera que observando los procesos de la naturaleza atentamente podemos aprender a "crear algo de la nada". Si bien la idea de crear algo de la nada rápidamente nos coloca en un predicamento lógico --puesto que todo lo que conocemos surgió a partir de algo preexistente-- se puede apelar la idea de que la naturaleza tiene embebida la creación original, el primer instante del universo que se repite en sus procesos --hay algo del Big Bang en la eclosión de una flor y en el orgasmo que te engendró (un átomo es una microcreación de todo el universo). Kelly se atreve incluso a enumerar las Nueve Leyes de Dios, "que gobiernan la incubación de algo desde la nada". A continuación traducimos y comentamos --amenizamos-- estas leyes que sirven como un aperitivo para la llegada de la neobiología. Son sobre todo atisbos de los patrones que rigen los sistemas emergentes de la biología y la informática, que se auto-organizan y se comportan como un superorganismo, metáforas de la Mente Colmena Universal --que también pueden leerse como consejos de negocios para una nueva generación de CEOs que modelan sus empresas conforme a la armonía de la naturaleza.
El ser distribuido
El  espíritu de la colmena, el comportamiento de una economía, el pensamiento de una supercomputadora y la vida en mí están distribuidas en una multitud de unidades más pequeñas (las cuales también pueden ser a la vez distribuidas). Cuando la suma de las partes puede sumar más que las partes, entonces ese ser extra (ese algo de la nada) está distribuido entre las partes. Siempre que encontramos algo de la nada, lo hallamos surgiendo de un campo de múltiples posibilidades más pequeñas interactuando entre sí. Todos los misterios que más nos interesan --la vida, la inteligencia, la evolución --se encuentran en el abono de grandes sistemas distribuidos. 
Aquí Kelly juega con la idea de que la conciencia es un sistema emergente que nace de la complejidad del cerebro, de las relaciones entre las neuronas. Igualmente la vida nace del caldo de cultivo de materia prebiótica que forma relaciones complejas con el entorno, con las moléculas de la atmósfera, creando un biosistema  (o vivistema en sus palabras). La evolución que parece ser un río acéfalo de mutación indeterminada, puede contemplarse como la constelación de un único proceso vital que escala la pirámide de la materia hacia la complejificación de la conciencia.
Control de abajo hacia arriba
Cuando todo está conectado con todo en una red distribuida, todo sucede al mismo tiempo. Cuando todo sucede al mismo tiempo, amplios y veloces problemas simplemente se mueven en la periferia de la autoridad central. Debido a esto, el gobierno debe de surgir de los actos más humildes e interdependientes realizados localmente en paralelo, y no de un comando central.  Una multitud puede cambiar su curso por sí misma, y en un territorio de cambio rápido, masivo y heterogéneo, sólo una multitud puede cambiar de curso. Para obtener algo de nada, el control debe de descansar hasta bajo dentro de la simplicidad. 
Dice Erik Davis en su libro "Techgnosis": "Cuando todo se vincula con todo lo demás, la materia se convierte en mente". 
Cultiva incrementar el rendimiento
Cada vez que utilices una idea, un idioma o una habilidad la fortaleces, la refuerzas, y haces que sea más probable que la vuelvas a usar. A esto se le conoce como retroalimentación positiva o ‘bola de nieve’. El éxito genera éxito. En los evangelios, el principio de las dinámicas sociales se conoce como “Al que tiene, se le dará.” Cualquier cosa que altere su medio ambiente para incrementar su propia producción está jugando el juego de incrementar el rendimiento. Y todos los grandes sistemas sostenibles participan en el juego. La ley opera en la economía, biología, ciencias de la computación, y la psicología humana. La vida en la Tierra altera la Tierra para engendrar más vida. La confianza genera confianza. El orden genera más orden. Aquellos que tienen, obtienen.
La teoría de los campos mórficos de Sheldrake sostiene el imperio del hábito hasta un punto de transmisión transpersonal.  El sólo hecho de que alguien haya alcanzado un nivel en el baloncesto como Michael Jordan o Kurt Gödel en las matemáticas hace que cuando alguien toma un balón de basquet o se dispone a resolverá una fórmula, tenga una memoria remota que le hace más fácil su tarea, aunque esto sea casi incuantificable.
Crece por bloques
La única manera para crear un sistema complejo que funcione, es empezar con un sistema sencillo que funcione. Los intentos para instantáneamente instalar organizaciones muy complejas —como son las economías de inteligencia o de mercado— sin crecerlas, llevan inevitablemente al fracaso. Ensamblar una pradera toma tiempo —aunque tengas todas las piezas. Se necesita tiempo para que cada parte se pruebe con los demás. La complejidad es creada, al ensamblarla incrementalmente, a partir de módulos simples que pueden operar de manera independiente.
De nuevo, nada como imitar a las hormigas o a las termitas.
Maximiza las periferias
En la heterogeneidad está la creación del mundo. Una entidad uniforme debe adaptarse al mundo a través de revoluciones ocasionales que destruyen la tierra, una de las cuales seguramente la matará. Una entidad heterogenia por el otro lado, puede adaptarse al mundo in miles de mini-revoluciones diarias, manteniéndose en un estado permanente, más nunca fatal, de movimiento continuo. La diversidad favorece las fronteras remotas, los alrededores, las esquinas ocultas, movimientos de caos y grupos aislados. En los modelos económicos, ecológicos, evolucionarios e institucionales, una periferia sana acelera la adaptación, incrementa la resistencia, y es casi siempre, la fuente de innovaciones.
La naturaleza ama lo raro. La diversidad, el exotismo es la máxima estimulación. Lo otro, es lo sexy. En los márgenes está el mercurio de la transformación. Así el mundo, a través de la diversidad, se reta a sí mismo y se reinventa.
Honra tus errores
Un truco sólo funcionara por un tiempo limitado, hasta que todos los demás también lo hagan. Avanzar más allá de lo ordinario requiere un juego nuevo, o un territorio nuevo. Pero el proceso de salir del método, juego o territorio convencional, es indistinguible del error. Hasta el acto más brillante del genio humano, en un análisis final, es un acto de ensayo y error. “El ser un Error y ser Expulsado es parte del Diseño de Dios,” escribió el poeta William Blake. El error, ya sea al azar o deliberado, debe convertirse en una parte integral de cualquier proceso de creación. La evolución puede ser considerada como un manejo sistemático del error.
"Si estás cometiendo errores, entonces estás haciendo cosas nuevas, probando, aprendiendo, viviendo, empujándote a ti mismo, transformándote y transformando tu mundo. Estás haciendo cosas que jamás habías hecho y, aún más importante, estás haciendo algo", dice Neil Gaiman.
Persigue no optima; ten metas múltiples
Las máquinas simples pueden ser eficientes, pero las máquinas complejas adaptativas no pueden serlo. Una estructura complicada tiene muchos maestros y ninguno puede ser atendido de manera exclusiva. En vez de esforzarse por optimizar cualquier función, un sistema grande puede sobrevivir al “satisfacer” (hacer de manera “aceptable”) una multitud de funciones. Por ejemplo, un sistema adaptativo debe negociar entre explotar un camino de éxito conocido (optimizando la estrategia actual), o desviar recursos para explorar caminos nuevos (por lo tanto desperdiciando energía al probar métodos menos eficientes). Tan vastas son las unidades entremezcladas en cualquier entidad compleja que es imposible descifrar las causas reales de su supervivencia. La supervivencia es una meta de puntos múltiples. La mayoría de los organismos vivientes tienen tantos puntos múltiples que son variaciones contundentes que funcionan por casualidad, en vez de por rendiciones precisas de proteínas, genes y órganos. En crear algo de la nada, olvida la elegancia; si funciona, es hermoso.
Busca un desequilibrio persistente
Ni la constancia ni el cambio incesante sostendrán la creación. Una buena creación, como el buen jazz, debe balancear la formula estable con notas desfasadas. El equilibrio es la muerte. Sin embargo, al menos que un sistema se estabilice hasta un punto de equilibrio, no es mejor que una explosión y morirá de la misma manera. Un Nada, entonces, es tanto equilibrio como desequilibrio. Un Algo, es un desequilibrio persistente —un estado continuo de surfear eternamente en el borde entre nunca detenerse y a la vez nunca caerse. Trabajar hacia el umbral líquido es el misterioso santo grial estático de la creación y la travesía de todos los dioses amateurs.
Surfea el caos. Arrójate al abismo y descubre que es una cama de plumas... La cascada del Tao, la cascada de La Isla. Nunca te detengas --la salud es movimiento. Siembra crisis para sacudir la mente anquilosada. La verdadera creación ocurre al límite. Fuera de control. 

El cambio se cambia a sí mismo
El cambio puede ser estructurado. Esto es lo que los grandes sistemas hacen: coordinan el cambio. Cuando sistemas extremadamente grandes son construidos a partir de sistemas complicados, entonces cada sistema comienza a influenciar y finalmente a cambiar las organizaciones de los otros sistemas. Es decir, si las reglas del juego están compuestas de abajo hacia arriba, entonces, es probable que las fuerzas que interactúan en los niveles de abajo alteraran las reglas del juego mientras que este progrese. La evolución —en su uso cotidiano— se refiere a como una entidad es cambiada con el paso del tiempo. La evolución más profunda —como se puede definir formalmente— se refiere a como las reglas de entidades que cambian con el tiempo, cambian con el tiempo. Para sacar el máximo provecho de la nada, se necesitan reglas que se cambien a sí mismas.
El tablero, el juego mismo, está vivo. No sólo evolucionan los jugadores, las reglas están mutando.

LA TERRIBLE Y SENSUAL LILITH: MADRE DE DEMONIOS Y DIOSA DE LA OSCURIDAD


Natalia Klimczak


Lilith (1892), óleo de John Collier
En algunos textos se la describe como un demonio, en otros es un icono de la que fue una de las diosas más oscuras del paganismo. Lilith es uno de los espíritus femeninos conocidos más antiguos del mundo. Sus raíces las encontramos en el famoso poema épico de Gilgamesh, pero también se habla de ella en la Biblia y en el Talmud.


En la tradición judía, está considerada como uno de los peores demonios, aunque en otras fuentes aparece como la primera mujer creada en la Tierra. Según cierta leyenda, Dios dio forma a Lilith como la primera mujer. Lo hizo de la misma manera en que creó a Adán, con la única diferencia de que en lugar de utilizar como materia prima únicamente tierra limpia también empleó basura e inmundicias. Tradicionalmente se ha considerado que Lilith significa “la noche”, y se la relaciona con atributos vinculados a los aspectos espirituales de la sensualidad y la libertad, pero también con el terror.

Antiguo demonio sumerio
El nombre de Lilith proviene de la palabra sumeria “lilitu”, que significa espíritu del viento o demonio femenino. Se menciona a Lilith en la Tablilla XII de la Epopeya de Gilgamesh, un famoso poema épico de la antigua Mesopotamia que se remonta a una época en torno al 2100 a. C. Esta tablilla fue añadida al texto original mucho más tarde, hacia el 600 a. C., en sus traducciones posteriores al asirio y al acadio. Lilith aparece también representada por las ramas de un árbol en un relato sobre magia. Se la describe junto con otros demonios, aunque los investigadores aún no se han puesto de acuerdo a día de hoy en si se trataba de un demonio femenino o una diosa de la oscuridad. Simultáneamente, también aparece en antiguos textos judíos, de modo que resulta difícil descubrir quién la mencionó por primera vez. Sin embargo, parece claro que desde el principio de su presencia en las fuentes escritas se la relaciona con la brujería sumeria.

En el Talmud babilónico se describe a Lilith como un espíritu oscuro con una sexualidad peligrosa e incontrolable. Se cuenta de ella que se fecunda a sí misma con el esperma masculino que no fecunda a mujer alguna, engendrando así demonios. De este modo, está considerada la madre de miles de demonios.

Lilith era también conocida en las culturas hitita, egipcia, griega, hebrea y romana. En épocas posteriores, su leyenda llegó incluso al norte de Europa. Representaba el caos y la sexualidad, y se decía de ella que tenía el poder de hechizar a los hombres. Su mito también está relacionado con los más antiguos relatos de vampiros.
Publicado en el blog Sociedad Satánica.

Esposa del Adán bíblico
Lilith aparece en la Biblia, en el libro de Isaías 34,14, que describe la desolación del Edén. Desde el principio ha sido considerada un espíritu diabólico, impuro y peligroso. El Génesis Rabbah la describe como la primera esposa de Adán. Según este texto, Dios creó a Lilith y a Adán al mismo tiempo. Lilith era muy fuerte, una mujer independiente, y quería relacionarse con Adán de igual a igual. No aceptaba ser menos que él, y se negaba a yacer debajo de él para copular. La pareja obviamente no funcionó, y jamás llegaron a ser felices. Como escribieron Robert Graves y Raphael Patai en su libro ‘Los Mitos Hebreos’:
Adán se quejó ante Dios: ‘Mi compañera me ha abandonado’. Inmediatamente, Dios envió a los ángeles Senoy, Sansenoy y Semangelof para que trajeran de vuelta a Lilith. La encontraron junto al Mar Rojo, una región en la que abundan lascivos demonios, de quienes ella engendraba más de cien ‘lilim’ al día. ‘¡Vuelve a Adán sin demora —le dijeron los ángeles— o te ahogaremos!’ Lilith les preguntó: ‘¿Cómo podría volver a Adán y vivir como una honesta ama de casa después de haber pasado todo este tiempo junto al Mar Rojo?’ ‘¡Si te niegas morirás!’, le respondieron. ‘¿Cómo podría morir,’ —volvió a preguntar Lilith— ‘si Dios me ha ordenado que me haga cargo de todos los niños recién nacidos, y de todos los varones hasta su octavo día de vida, el de su circuncisión, y de todas las niñas hasta su vigésimo día? No obstante, siempre que vea vuestros tres nombres o sus equivalentes escritos en un amuleto sobre un niño recién nacido, prometo perdonarle la vida.’ Los ángeles se mostraron de acuerdo; pero Dios castigó a Lilith haciendo que un centenar de sus hijos demoníacos perecieran diariamente; y cuando Lilith no podía acabar con la vida de un niño humano a causa del amuleto angélico, se volvía llena de odio contra sus propios hijos.
A causa de los malentendidos y desencuentros provocados por Lilith, Dios decide crear una segunda esposa para Adán: Eva.

Icono para paganos y feministas
En la actualidad, Lilith se ha convertido en un símbolo de libertad para muchos grupos feministas. Gracias al creciente nivel educativo de la población, las mujeres comprendieron que podían ser independientes, de modo que empezaron a buscar símbolos del poder femenino. Lilith también ha sido adorada como una diosa por algunos seguidores de la religión pagana Wicca, creada en los años 50.

El atractivo del personaje de Lilith ha sido percibido por algunos artistas, que la adoptaron como su musa. Lilith empezó a ser un motivo popular en el arte y la literatura en la época renacentista, cuando Miguel Ángel la retrató como una criatura mitad mujer y mitad serpiente. El genial artista italiano la pintó enroscada en torno al Árbol del Conocimiento, aumentando de este modo la importancia de su leyenda. Con el paso del tiempo, Lilith se volvió aún más interesante para la imaginación de artistas masculinos como Dante Gabriel Rosetti, que la retrató como a la más bella criatura femenina del mundo. Por su parte, el autor de “Las Crónicas de Narnia”, C. S. Lewis, se inspiró en la leyenda de Lilith para su personaje de la Bruja Blanca. Una mujer bella, pero también peligrosa y cruel. Lewis dijo de la Bruja Blanca que era hija de Lilith, y que estaba decidida a acabar con la estirpe de Adán y Eva.

La mente de James Joyce, no obstante, evocaba una imagen menos romántica de Lilith, a quien llamaba ‘patrona de los abortos’. Joyce introdujo a Lilith en la filosofía feminista, e inició el proceso de su adopción como diosa de las mujeres independientes del siglo XX. A medida que las mujeres iban consiguiendo más derechos, empezaron a mostrar su desacuerdo con una visión del mundo centrada en una perspectiva masculina, incluido el relato bíblico de la creación del hombre. El nombre de Lilith aparece en un programa nacional de alfabetización de Israel, y es también el título de una revista judía para mujeres. La antigua y legendaria mujer demoníaca de los mitos sumerios es uno de los temas más populares de la literatura feminista en relación con la antigua mitología. Los investigadores aún continúan debatiendo si fue creada realmente como demonio o si se trata de una inverosímil advertencia de lo que puede ocurrir en caso de que se conceda un mayor poder a las mujeres.
Publicado en el blog Sociedad Satánica.

LOS SATANISTAS RUSOS PUEDEN SER DECLARADOS ILEGALES


LOS SATANISTAS RUSOS PUEDEN SER DECLARADOS ILEGALES

Los seguidores de Satanás en Rusia pueden ser declarados ilegales por insultar a los cristianos ortodoxos y a los musulmanes, las dos principales religiones del país, informa RIA Novosti.

La Fiscalía de Moscú ha lanzado una inspección de la actividad de la Iglesia satánica, una organización registrada en Rusia el año pasado por solicitud de un diputado de la Duma Estatal, Iván Sújarev, preocupado por los sentimientos de los creyentes tradicionales.

"Tienen objetivos diferentes, malos. A diferencia de la Iglesia ortodoxa, que lleva más de un mil años predicando la virtud, organizaciones de este tipo son inaceptables en nuestro territorio", explicó el legislador.

Gracias a múltiples reportajes televisivos, los satanistas han entrado en la conciencia de las masas como jóvenes vestidos de negro que profanan cementerios, iglesias y sacrifican animales bajo influencia de estupefacientes. Hace unos días los medios de la ciudad rusa de Astracán informaron de cómo un grupo local de seguidores de Satanás comía palomas en pleno concierto de rock.

Sin embargo, Sofía, de 30 años, se opone a prácticas como esta pese a ser seguidora de esta Iglesia pues "sacrificar un animal inocente se considera como indebido en el satanismo". "Personalmente amo a los animales, en particular a los gatos, más que a los humanos", aseguró la fiel satánica.

La escritura sagrada de esta confesión es la Biblia Satánica, escrita por Anton Szandor LaVey, fundador de la Iglesia de Satán en EE.UU. en 1966. Su obra predica que no existe el paraíso por lo que hay que disfrutar de la vida terrestre y concibe a los humanos como animales con todos sus pecados como parte de la naturaleza humana.

La Iglesia ortodoxa rusa "considera que una mundividencia de este tipo corrompe tanto la personalidad humana como la familia, la sociedad y el Estado", comenta el portavoz del Patriarcado de Moscú Vajtang Kipshidze.

"Se creen en las antípodas del cristianismo. He hablado con un satanista y le he preguntado sobre la razón por la que rompen crucifijos y no las media lunas o estrellas de David. Me ha respondido que se contraponen justamente al cristianismo, y luchan contra este", expresó el arcipreste y experto en sectas Oleg Steniáyev, que comparó a los satanistas con los primeros grupos revolucionarios de Rusia en la segunda mitad del siglo XIX.

La cuenta de la Iglesia satánica rusa en la red social VKontakte avisa: "Si usted es cristiano, por favor, abandone la página por si acaso sus sentimientos no son insultados indeliberadamente".

TIEMPO DE CAMBIAR


Father Nate Leved

¿Has notado lo que está sucediendo últimamente? El Satanismo, como forma de vida orgánica, se está dividiendo en varias corrientes de pensamiento de diferentes ideas como seres nuevos y más homogéneos que surgen de la vida cotidiana en sociedad. No hace mucho tiempo solo había Satanistas. Ahora, hay algo de comodidad e interés para todo el mundo. Los conversos ahora pueden elegir entre los Ecuménicos, el Laveyanos y Setianos que están actualmente a la vanguardia. Habrá otros.


Sin embargo, esto no es del todo malo, ya que ahora hay muchos más Satanistas que aparecen en el horizonte social. ¡Hay espacio suficiente en el infierno para todos! Ahora que las restricciones, los estigmas y las desventajas de un solo sistema fundamentalista están desapareciendo, la gente está saliendo del armario en números cada vez mayores y declarando su afiliación con nuestro Señor Oscuro, Satán. ¡Las puertas del infierno se está abriendo más! En realidad, esto era de esperar ya que siempre han existido grupos Luciferinos o Satánicos, esperando su tiempo con paciencia, esperando para ver qué pasará después.

Muchos de estos grupos son antiguos y poderosa. Son muy diversos, y van a estar con nosotros pronto. Manteniendo registros grupales y linaje, en muchos casos, se remonta a muchos miles de años en la edad monolítica y antes. En cualquier caso, la reverencia por el Señor Oscuro no es algo nuevo como algunos modernos nos querrían hacer creer. Los antiguos simplemente no eran tan vocales para revelar su existencia por una buena razón. Todavía no lo son, pero algunos de los individuos más audaces, en cualquier caso, dan un paso adelante, se encogen de hombros sobre las viejas prácticas en estricto secreto ocultando sus caras y lugar. Incluso religiones en caminos paralelos como los Wiccans se sienten más cómodos con nosotros, ya que cada vez somos menos amenazantes y más abiertos a una gama amplia de ideas más que nunca. El círculo está siendo ensanchando. Algunas personas incluso están cruzando y aceptando un destino más amplio ahora disponible para ellos en los altares de Lucifer.

Esto es lo que debería ser para la profecía antigua que ahora se está desarrollando. ¡El Reino de nuestro Señor Oscuro se está elevando desde las profundidades hasta las alturas! La Rosa Negra se despliega y arroja su semilla sobre los vientos, cubriendo la Tierra con su belleza y alivio. El dominio de Satán está emergiendo, y la gente común, desencantada con el fracaso y las desilusiones de religiones menores. El frío se está reuniendo desde todos los rincones. El día será pronto, viniendo cuando el Satanismo florezca en grande, una religión dominante que a su debido tiempo eliminará la mayoría de las congregaciones de la oposición. Sin embargo, para hacer eso, debemos continuar allanando el camino, abriendo las puertas y barriendo la vieja desconfianza de la oscuridad y las injusticias propagadas por los esclavistas místicos que se ocupan de la culpa y el miedo.

Nuestro tiempo ha llegado por fin, así que levanta tus brazos, y disfruta del rubicundo brillo del fuego y el azufre. ¡Conviértete a los fundamentos del Universo, y deja que los tamborileos de los grandes corazones de Luciferinos llenen tu alma con el poder increíble y la majestad del infierno!

INCOMPRENDIDA, TERGIVERSADA Y MAL UTILIZADA


Un Brujo Satánico, sobre la Magia Satánica.
Reverend Adam P Campbell

La magia es el torrente sanguíneo del universo. Olvida todo lo que sabes o piensas que sabes.
Todo lo que necesitas es tu intuición.
- High Aldwin; Willow, 1988

Me encontré paralizado. Estaba paralizado física y emocionalmente maravillado mientras veía como el tanque M1A1 Abrams disparaba en la primera ronda de ataque y la atmósfera en sí misma reaccionaba. Pude ver las ondas sonoras de la ráfaga que se extendía desde el cañón en todas direcciones a través del espacio-tiempo. Pasando y chocando con todo lo que lo rodea. Moviendo todo lo que carece de la fuerza para resistir su inercia. Estaba paralizado porque había visto esto antes. Era una experiencia familiar de otro mundo que brilló frente a mis ojos, como suelen hacer los recuerdos cuando se toca el acorde correcto.

El álbum Life of Agony's de River Runs Red estaba sonando en mi reproductor. Estaba oscuro a pesar de las velas que había encendido y colocado alrededor de mi habitación. Este fue mi primer Ritual Satánico personalizado, una forma de un Bautismo Satánico que necesitaba en ese momento. Mis padres me echaron de casa meses antes. Mi padre, con el que me acababa de reconectar, me reprendió y rechazó por ser Satanista ¡por ser yo! Fui invitado a quedarme con algunos amigos en su dúplex infestado de cucarachas que quedaba cerca de las vías del ferrocarril. Cada pocas horas un tren recordaba tu miseria mientras te gritaba. Me había llevado semanas pintar a los Cuatro Príncipes Coronados de tamaño natural en mi pared orientada al oeste. Esta era mi única verdadera familia.

Algunas personas quieren vender su alma al diablo a cambio de deleites terrenales. Yo quería estar con ellos. Vi mi futuro y era algo que podía lograr por mi cuenta, abrir las puertas del Infierno mismo y ser recibido como un hermano y amigo, bueno, eso era todo lo que buscaba. Después de que el álbum terminó, puse la Toccata y fuga de Bach en re menor. El órgano me atravesó. La atmósfera reaccionaba a la música. Era como si el humo de las velas y la música juntas fueran la clave necesaria para abrir una grieta en el espacio-tiempo, y en ese momento, desnudo, con líneas de sangre corriendo por mis brazos y mi pecho; la pintura y sangre manchaban mis dedos, podía sentir el curso de la música a través de mí, podía ver el sonido cuando golpeaba mi cuerpo y lo hacia ondular. Cerré los ojos, recitando una invocación a Satán de espaldas a mi pintura, las puertas se abrieron. Di un paso atrás hasta que pasé el umbral y me detuve mientras estaba junto a mis hermanos, la única familia que conocería por años, que realmente me aceptaría por lo que era, no a pesar de eso. Fue en ese momento que supe que era un Brujo Satánico.

MAGIA SATANICA
Siempre me habían interesado a los conceptos de la magia. Recogí tomos que pretendían instruirme en su maestría y misterios. Rápidamente descubrí que la perspectiva y la experiencia personal parecían ser el resultado final de todo. Eso fue, hasta que leí La Biblia Satánica. La Magia Satánica fue más que solo una experiencia personal o el propio cambio de perspectiva. Anton Szandor LaVey lo define cómo:
"El cambio en las situaciones o eventos de acuerdo a la voluntad propia, que utilizando los métodos normalmente aceptados, son inmutables".
Esto parecía a la vez una probabilidad imposible y una posibilidad emocionante. Había convivido con las ideas de la magia por tanto tiempo, y había sido quemado por mi credulidad e ignorancia ante la realidad de la naturaleza tantas veces, que no podía aceptar la definición al pie de la letra. No había internet en este momento, y no tenía contacto con otros Satanistas para hacer preguntas, así que mi única opción era experimentar.

Pase tres años practicando Magia Menor y Mayor con éxito antes de unirme a la Iglesia de Satán y cuatro años antes de interactuar con otros Satanistas en cualquier grado. Me quedé atónito cuando descubrí que algunos Satanistas que decían dominar Magia Menor o maestría ¡ni siquiera practicaban ni creían en la Magia Mayor! No lo hice, y si estoy siendo sincero, aun no entiendo cómo puedes ser un Satanista, practicar la mitad de la Magia Satánica y no tomar en cuenta la otra mitad. Y fue entonces cuando me di cuenta de que la mayoría de los Satanistas que conocí, no la veían como Magia Satánica, que contenía dos categorías que se complementaban e informaban entre sí; más bien, la veían como Magia Mayor y Magia Menor Satánica en sí misma.

Esta era una forma de pensar tan extraña para mí, ya que encontraba todo en la filosofía Satánica, todo en La Biblia Satánica se basa y se complementa entre sí. No hubo principios, ensayos o ideas aisladas. Entiendo que cada Satanista es diferente y que la única cosa con la que está conectado todo Satanista es la religión tal como se describe en La Biblia Satánica ¡pero esta es la mitad del libro! La mitad del texto que define la religión en la que afirmaban verse a sí mismos, fue ignorada o rechazada rotundamente. Aunque esto me confunde hasta hoy, acepto que si bien todos percibimos la realidad de manera diferente (mi Sargento Drill diría "La percepción es 9/10 de Realidad"), es su comprensión de la Magia Satánica, la falta de éxito, la confianza o voluntad del individuo hace que sus experiencias fallen, impulsando esta incredulidad o rechazo.

Aunque no puedo hacer frente a este último, puedo hacerlo a la antigua. La Biblia Satánica está dividida en cuatro libros. Cada uno representa un elemento natural y un Príncipe coronado del Infierno. El tercer libro se llama (Tierra) -Libro de Belial- El dominio de la Tierra. Es aquí donde la Magia Satánica se define en el primer titulado Teoría y Práctica de la Magia Satánica (Definición y Propósito de Magia Menor y Mayor). La Magia Satánica es "el cambio en situaciones o eventos de acuerdo con una voluntad..." Después de esto, LaVey definió las dos categorías de Magia Satánica: Menor y Mayor. La función principal de Magia Mayor es “aislar la energía adrenal de otro modo, disiparla e inducirla emocionalmente y convertirla en una fuerza dinámica transmisible”. La Magia Menor “consiste en la estratagema y astucia obtenida a través de diversos dispositivos y situaciones artificiales, que cuando se utilizan, pueden crea 'cambio, de acuerdo con tu voluntad'".

¿Esta claro? La Magia Satánica se define por "El cambio en situaciones o eventos de acuerdo con la voluntad..." y la única categoría de Magia Satánica que lo aborda directamente es Magia Menor. Esta es la comprensión exactamente opuesta de la mayoría de los Satanistas que he conocido y que defienden la Mayor Magia. Entonces, esto plantea una pregunta: ¿leyeron La Biblia Satánica? Estoy seguro de que sí, pero hay muchos Satanistas en línea y fuera de línea que intentan cambiar las definiciones de Magia Mayor y Magia Menor para que se ajusten a su discusión o su comprensión. Demonios, ¡incluso me he encontrado haciendo esto!

Si queremos comprender adecuadamente las complejidades de la Magia Satánica, no creo que podamos rechazar directamente la otra mitad. Debemos aceptar y comprender sus definiciones de categorías, propósitos y usos. Discutiré brevemente ambas categorías, pero antes de hacerlo debemos encontrarnos en este singular entendimiento: la Magia Mayor no es receptiva a la deconstrucción intelectual. Esa es la arena de la Magia Menor. Esto es en esencia el punto de confusión más importante para los detractores y los desdeñosos. Esto lo explicaré más adelante, pero por ahora, comencemos con las Fuerzas Especiales de la Magia Satánica, la Magia Menor.

MAGIA MENOR
Lo llamo las Fuerzas Especiales de la Magia Satánica porque rara vez la entra en acción, y es absolutamente precisa y efectiva. Esta es la forma "sobre el terreno" de la Magia Satánica. La Magia Menor se expresa generalmente de dos maneras, como se describe en La Biblia Satánica: Fascinación, Glamour. La Magia Menor puede ayudarte a integrarte o destacar entre la multitud. Puede convertir a un extraño en un amante o un amante en un extraño.

La habilidad más importante para realizar con éxito la Magia Menor es la confianza. La confianza nace de la comprensión de uno mismo y la experiencia. Esta es la clave para desbloquear su verdadero potencial como un Brujo Satánico. No puede pretender alterarse para su objetivo si no sabe lo que debe modificar, o qué tan lejos se aleja de la transformación deseada.

Una vez que se tiene confianza propia, necesita dominar la APARIENCIA. Como dice la Biblia Satánica:

"Para manipular a una persona, primero debes ser capaz de atraer y mantener su atención".

La APARIENCIA no solo es una referencia a que mires y sostengas la mirada de tu objetivo, también es como te ves. Todo Satanista sabe que la estética personal es una forma integral de expresarse, pero también debe ser interesante para su(s) objetivo(s). LaVey describió tres categorías de dominar la APARIENCIA: a través de Sexo, Sentimientos o Fascinación. No entraré en detalles con cada uno, ya que está brillantemente delineado en La Biblia Satánica. Diré que todos pertenecemos a una o más de estas categorías, según cómo deseemos ser percibidos.

Reconociendo su humanidad, el hombre es solo un animal después de todo, es esencial para la Magia Menor. Somos criaturas carnales y emocionales. Si quieres ser recordado, si quieres tener un impacto emocional, debes dirigir tus artimañas a todos los sentidos. Vista, Olor, Tacto, gusto y Sonido. Hemos discutido la vista, sigamos con el olfato. LaVey discute esto en detalle. Solo agregaré que, aunque podemos tentar e inspirar con olor, es demasiado fácil ir por la borda y ofender. Si esa no es tu intención, debes tener cuidado y experimentar con la fuerza de cualquier olor que uses. El dulce aroma de las fresas en tu cabello puede atraer a tu objetivo, pero la exposición prolongada a su intensidad, puede convertirlo rápidamente en un momento agrio.

El gusto es el compañero del olor. No siempre necesitan vivir en armonía, muchos cocineros exitosos pueden decirle que la yuxtaposición de sabores es tan emocionante como un sabor singular completamente formado. Pero al igual que con el olor, puede ser tan ofensivo si te falta técnica. Cada mujer que he probado es diferente. Y cada parte de ellas, sabe de manera diferente. Puede ser emocionante explorar un cuerpo, permitiendo que el gusto te guíe, pero debemos permitirles a nuestros objetivos la misma experiencia. Como humanos, reaccionamos a diferentes gustos e informan nuestra percepción. El sudor salado puede ser tentador si es por el trabajo duro o el ejercicio, pero no si proviene de su salmuera en un automóvil caliente durante un viaje diario. Tu percepción de un individuo también informa tu interpretación de sus gustos. Si una hermosa mujer sabe amarga entre sus muslos, comenzará a parecer menos atractiva para ti. Sin embargo, si una chica hogareña es dulce ¡comenzarás a ver su verdadera belleza interior! Cerraré este punto de discusión diciendo que, si usas un perfume o una colonia para mejorar tu olor, puede ser ofensivo para el gusto, así que tenlo en cuenta al aplicar ese aroma.

Soy un animal táctil, y hay pocas sensaciones que me encantan más que sentir el vello púbico de una mujer sobre mi piel mientras me deslizo hacia abajo, explorando sus sabores. Me enloquece la sensación de un pezón rígido en mi palma. Suavemente deslizo mis dedos por la parte baja de la espalda de una mujer y siento que sus curvas se convierten en una amplia espalda. Su piel será explorada y explorará otras, ¡así que se debe cuidar! Prepararse hasta cierto punto puede ser atractivo, pero demasiado, puede convertirlo en un maniquí inhumano. La piel suave es emocionante, y el mechón de pelo alrededor de la ingle puede desatar mucho morbo. Como mago, debes saber qué es lo que tu objetivo prefiere, y prepararlo o hidratarlo apropiadamente. Una nota sobre el maquillaje: esto puede ayudar a realzar o enmascarar por completo tu aspecto natural. Nunca uses tanto como para evitar que alguien explore tu piel con la boca o las manos. Hay pocas cosas peores que regresar de un beso y estar tapado en lápiz labial. Irónicamente, un poco de lápiz labial en los labios puede ser realmente tentador.

Tenemos sonidos naturales de los que quizás no estemos al tanto. El silbido en tu nariz si no está despejada. La respiración por la boca si está abierta. Tener el control de tus sonidos corporales puede darte esa ventaja adicional en un objetivo. Pero los sonidos no siempre emanan de tu cuerpo natural. Podría ser un roce de tela contra sí mismo o un chirrido en un zapato. Los sonidos ambientales son una consideración también. El sonido de un tren en la distancia puede ser romántico, pero estando a tu lado puede ser molesto. La música atmosférica es genial, pero si quieres acercarte y moverte, quizás un show en vivo sea mejor. Tener el control es grandioso, pero también debemos ser capaces de lidiar con los accidentes. Un pedo o eructo mal programado puede ser embarazoso o un momento gracioso. Depende de ti decidir cuál. Nuestras bocas emiten sonidos al igual que otras partes al ser exploradas, como ocurre con todo en el Satanismo, no puedes tomar esos sonidos demasiado en serio como para arruinar un momento o experiencia.

Hay muchos otros dispositivos y factores ambientales que quedan fuera del enfoque de esta discusión. Debemos dominarnos a nosotros mismos antes de intentar dominar a los demás. Si quieres ser efectivo en tu vida, debes ser un maestro de ello. Cada Satanista debe usar continuamente la Magia Menor ya que es nuestra primera línea de acción para hacer el cambio que deseamos se manifieste.

MAGIA MAYOR
No existe una fórmula científica para el éxito del Gran Ritual Mágico, esta es una búsqueda puramente emocional. Otros puntos de confusión para el fin de la Magia Mayor se encuentran en su definición y propósito. El único punto para conducir los Grandes Rituales Mágicos es llegar a alguna forma de resolución, ya sea Lujuria, Compasión o Destrucción. Los medios para ese fin se detallan en su definición "...aislar la energía suprarrenal y otra energía emocionalmente inducida que de otro modo se disiparía, y convertirla en una fuerza dinámicamente transmisible".

Si la forma de lograr el éxito de un ritual es convertir tu energía en una fuerza transmitida, ciertamente hay alguna fórmula ¿no? Si estoy creando una fuerza ¿esa fuerza no está haciendo cambios en el mundo como se establece en la definición de la Magia Satánica? Si no se supone que debemos intelectualizar el acto ¿por qué realizarlo? Si mi fuerza creada no es el agente de cambio de mis deseos ¿por qué se define como tal?

Las preguntas antes mencionadas son EL problema. La Magia Mayor es un acto puramente emocional. Eso es. Nunca debe ser analizado. ¡El acto de romperlo derrota el propósito! Si lees el segundo capítulo del Libro de Belial: Los tres tipos de Rituales Satánicos, LaVey describe claramente el uso y los efectos deseados de cada uno. Pero hay un tema común en todo. El objetivo es el que está haciendo todo ¡no tú! Por supuesto, esto supone que estás apuntando a otra persona. Si eres el objetivo, naturalmente serás el que reacciona. ¿Cómo sabes si tu fuerza afecta al objetivo? No importa. Lo que importa es que saliste, lo que necesitabas para salir. Si ves el éxito, reconócelo dentro de ti. Si no ves el éxito ¡deja de buscarlo! Deberías haber pasado de largo después del ritual. No se trata de afectar a los demás tanto como de afectarte a ti mismo. Si quieres hacer cambios inmediatos y reconocibles, usa Magia Menor.

El lugar donde se realiza la Magia Mayor se conoce como cámara de descompresión. Es aquí donde generas, diriges y desatas aquellas energías emocionales de las que LaVey hablaba. Debería haber una experiencia catártica satisfactoria al final. Deberías haberte descomprimido de las emociones que te han estado obstaculizando en la vida. Esto no quiere decir que no se puedan tener experiencias verdaderamente mágicas en la Cámara Ritual. No suspendemos nuestra incredulidad por nada. Debido a que esta es una experiencia puramente emocional, y nuestros cerebros tienen una forma divertida de reaccionar a los estímulos, podemos tener esos momentos verdaderamente mágicos sin tener que examinarlos o explicarlos. De la misma manera que había hablado con mi amigo fallecido años atrás, crucé un portal en el espacio tiempo hasta las mismas puertas del Infierno y me paré frente a los Cuatro Príncipes Coronados. He invocado a los demonios para que muerdan a un padre sufriente. Cada experiencia fue tan real para mí en ese momento como ahora al escribir estas palabras. Si la percepción es realmente 9/10 de la realidad, tenemos un control casi absoluto sobre nuestra realidad.

Es esta perspectiva la que me ha guiado en la vida y me ha permitido dominarla y a quienes me rodean. Me ha informado cómo experimentar la vida en general. Es cómo puedo ver la energía explosiva de un tanque y conectarlo con una experiencia ritual de años atrás. El poder es el mismo, ya que proviene de la misma fuente. El Hombre. Creamos máquinas y creamos nuestras experiencias. Es nuestra imaginación la que inspira e informa a ambos, y ambos tienen la capacidad de destruir todo lo que se cruce en su camino. No veo el Ritual de la Magia Mayor como un acto final. Por el contrario, lo veo como una herramienta. Puedo usarlo para ayudar o entorpecer, dar amor o destruir. Es tanto una parte de mi vida como mi profesión, ya que ambas son expresiones de mis pasiones más profundas. La mejor parte es que no tengo que explicar nada de eso. Simplemente es así. Lo acepto por lo que es y lo que hace, y si alguien más acepta o rechaza mis experiencias es irrelevante.

Sé que puede ser frustrante de comprender, especialmente cuando lees u oímos sobre el Gran Éxito Mágico de otros. Pero debes mantenerte enfocado en tu vida, tus éxitos, tu felicidad. Antes de ingresar a su Cámara Ritual, pregúntate: ¿Por qué está realizando un ritual? ¿Qué necesitas sacar de esto? ¿Es un Gran Ritual Mágico el mejor método para obtenerlo? Las respuestas serán diferentes cada vez, y en ocasiones pueden conducir al uso de la Magia Menor sobre la Magia Mayor. No hay aceite de serpiente, ni cura para todo en la vida, y ciertamente la Magia Satánica tampoco está destinada a serlo. Es simplemente una herramienta que, cuando se usa con prudencia, puede ayudar a navegar a lo largo de la vida que has elegido dirigir.

PARA CONCLUIR
Nada de esto es para decir que un Satanista debe realizar, considerar o reconocer la Magia Mayor. La Administración ha declarado muchas veces qué depende del individuo, pero hasta que no hayas aceptado y probado esta herramienta, no puedes estar seguro de que no será útil. Quería abordar esto porque he recibido muchas preguntas confusas de individuos a lo largo de los años y creo que mi perspectiva obtenida a través de la experiencia puede valer la pena. Te recomiendo que leas y vuelvas a leer La Biblia Satánica, y sea cual sea el entendimiento al que llegues, confío en que puedas aprender a disfrutar y respetar la Magia Satánica como una herramienta esencial para cada Satanista como lo hago yo.

¡Hail Satan!


Articulo y vídeo para The Black Flame—December, LI A.S.