Podrá parecer un tema redundante, pero quiero tomar este espacio para dar un pequeño punto de vista personal al respecto.
Es sabido que el satanismo filosófico plantea a un Satán simbólico, no se cree en él como un ente real ni mucho menos se le realiza adoración alguna. Se podría decir, pues, que el satanista es ateo, pero, en consecuencia ¿un ateo es satanista? La respuesta es NO.
Miguel Pastor, presidente de Satanistas de España, dijo en una entrevista: "La mitad de los ateos pueden ser satanistas de facto, aunque no tengan presente el símbolo de Satán".
Desde mi punto de vista recalco lo siguiente: no basta con ser ateo para ser un satanista.
El elemento arquetípico de Satán es importante para el satanista, de otra manera ¿por qué hacerse llamar "satanista" en primer lugar si no se reconoce la imagen de Satán en nuestra manera de vivir?
Si uno se acerca a un ateo y le dice directamente "Eres satanista, aunque no aceptes la imagen de Satán" fácilmente podría incluso hasta tacharte de ridículo. Cabe recordar que el ateo no solo no cree en deidad alguna, sino que rechaza cualquier elemento religioso. El satanismo ES UNA RELIGIÓN. Satán por sí mismo es un símbolo religioso aún si no se reconoce su existencia.
Si se deja en un segundo plano la importancia simbólica de Satán dentro del propio satanismo el término mismo de la vertiente perdería sentido, bien uno podría ser rastafari cambiando los trajes de pirata por túnicas negras y los espaguetis por machos cabríos, y no habría ninguna diferencia.
Siempre que se me pregunta "¿Qué es el satanismo?" empiezo por decir que es el tomar a Satán como nuestro estandarte, uno que simboliza nuestra propia naturaleza animal y divina.
Qlifot , Klifot, Qelifot, Kelifot, Qelipot, Qlippoth, Qliphoth y otras variantes provienen del hebreo קליפות que significa piel o cáscara al igual que materia o sustancia El singular de esta palabra es: קליפה Qlifá o Qelipá) también llamado a veces קליפות o "la primera cáscara" (emanación) de impureza, con el cual se refieren a los regentes de las huestes de la Maldad en el universo, dentro del sistema de enseñanzas místicas del judaísmo como la Cabalá y la Gematría entre otras.
Qlifot también es el nombre con el cual se designan a las sefirot malignas que son lo contrario a las emanaciones benévolas de Dios. El conjunto de qlifot es llamado el Árbol de la Muerte o Árbol Infernal.
Derivaciones del nombre
Puesto que es una palabra hebrea, ésta en sí misma puede tener diferentes estilos de pronunciación o variantes escritas, y dependiendo de la lengua en que se emplee o translitere pueden quedar así.
Nombres de las Sefirot malignas
Taumiel | Jaigidel | Satariel | Gamjikot | Golajab | Tagirion | A'arab Zaraq
Adramelej o, según otras fuentes citadas, Samael que significa «Desolación de Dios» o «La Mano Izquierda». Hod es un trabajo complejo de la voluntad de lo absoluto. Samael representa la desolación de la creación caída y errónea. Su forma externa es Teuniel, el lamento sucio e indecente de Dios. Adramelej: Rey poderoso
Gamaliel | Nehemot
Origen y puntos de vista
Las qlifot pertenecen al cuarto mundo o OVLM HAShIH, (Olam Ha-Assiah), el mundo de las Acciones, éste es el mundo de las cortezas, las conchas o envolturas (emanaciones-desecho o basura) OVLM HQLIPVTh, (Olahm Ha-Qlifot), el cual corresponde al mundo material o terrenal, este mundo nace de los elementos impuros de los 3 mundos que son Biná, Gevurá y Hod a estas Hueste de maldad la Qabalá, los llama, QLIPVTh, o Qlifot.
Estas emanaciones negativas están divididas en diez clases, con su morada correspondiente, poseen diez grados como las sefirot de la Shejiná (La presencia de Dios), pero a la inversa, lo que significa que a medida que descienden en grado, aumenta su oscuridad e impurezas. Las dos primeras no son más que la ausencia de organización y de forma visible. La tercera es el borde o el principio de la oscuridad. Los siete siguientes están ocupadas por aquellos demonios que representan la encarnación de los vicios humanos y la tortura. Su príncipe es Samael, el ángel de la intoxicación y la muerte. Su esposa es la demonesa Lilit, AShTh ZNVNIM, (Ishet Zenunim) unida a estos dos personajes está una bestia formando la falsa trinidad.
De acuerdo con los gnósticos de Castilla, una versión diferente del Zohar describe a las qlifot como el resultado de una separación necesaria en el acto de la Creación, modo que del Ain Sof habrían salido las qlifot de la «emanación de la izquierda», esto es, el poder de lo sucio que se encuentra activo en la creación que recibe poder de la sefirá Gevurá, es de este poder de maldad que el Zohar compara con una cáscara (qlifá) que emana del árbol quemando lo bueno, algunos cabalistas llaman a este árbol (el árbol de afuera (externo) (ha-ilan hahizon) o "el misterio del árbol del conocimiento), del cual salen los «palacios de las impurezas» en su comentario (del Zohar) de Éxodo 38-40 (2:262-269) describiendo también en forma paralela a los «palacios de santidad».
Es posible que la enseñanza más aceptada de todas las teorías rabínicas del origen del mal y los Qlifots, sea la de nitsotsot que habla de las "cáscaras vacías" de "las santas flamas" (eones) que fueron aventadas después que Adán y Eva desafiaran el mandamiento de Dios de no comer del Árbol del bien y del mal del jardín del Edén descrito en el Génesis.
El concepto jasídico respecto a la creación cabalística es que diez sefirot fueron creados cada uno con una qlifá (singular de Qelipoh) encapsulada. Estas sefirot según la creencia son diez "enumeraciones" o "emanaciones" de Dios llamado Ain Sof (sin límite) hacia el universo.
Y de acuerdo con esta tradición hubo 3 creaciones de sefirot, las cuales la primera "creación" o emanación de diez qlifot fue tan débil que no pudo contener la fuerza o poder del Ain sof las siete emanaciones inferiores se rompieron. Fueron reemplazadas pero estas nuevas sefirot también se rompieron, los cuales, animados por los residuos del poder creativo de Dios, permanecieron resquebrajados como cáscaras, lo cual trajo conflicto a la última emanación de sefirot especialmente a las siete sefirot menores.
Mientras tanto, los hermanos Jacob e Isaac ha-Kohen fueron los que crearon la teoría de la "Emanación de la izquierda", la cual de acuerdo con la tradición jasídica la maldad o las cáscaras residuales del poder de Dios, citando un raro manuscrito encontrado en Provenza el cual de acuerdo con estos hermanos se originó en Damasco Isaac revelaría a sus contemporáneos que Dios (Ain Sof) había creado ya otros universos y creaciones, siendo las qlifot junto a Samael y Lilit las sombras de esta nueva creación o sefirot, lo cual de acuerdo con Isaac fueron eliminados por la corrupción moral de sus habitantes inclinados más hacia el mal, en este tratado (Treatise on the Left Emanation) de alguna manera Samael y sus seguidores junto a Lilit de alguna manera encontraron acceso a esta nueva creación.
Una interpretación moderna atribuye la creación de los qlifot a un desequilibrio inherente sobre la Gevurá (aspectos severos de la creación), ue según esta teoría Adán y Eva comieron del Árbol del Conocimiento (del Bien y del Mal) pero no comieron del Árbol de la vida, antes o después o en la misma creación. Para complementar la tradición cabalística del exceso la severidad (Gevurá) tiene que perder un poco de poder para armonizar o equilibrar la creación, pero el exceso de poder es lo que forma a los qlifot. Una versión menos mística dice que los qlifot existen o nacieron debido al uso inadecuado o excesivo (alejados del propósito original), manifestándose en nuestro mundo en forma de huracanes, Accidentes por la pelea territorial entre demonios u otros seres espirituales.
El cristianismo, en su momento surgió como un movimiento reactivo a la religión judía y a sus prácticas corruptas (repetidas hoy en día por las principales religiones del mundo), asimismo, de manera indirecta, fue también un movimiento político en contra del imperialismo romano; todo ello desarrollado durante el siglo I antes de nuestra era.
Ahora bien, dicho movimiento es promovido por varios personajes, entre los que destacan Simón el Mago, Gestas, Judas el Iscariote, Juan Bautista o por obviedad Jesús el Nazareno −nombrados en su uso latino por comodidad−. Lejos de la verdad es que el último de los nombrados haya sido el fundador de la religión cristiana.
De hecho, algunas teorías especulan que la figura crística de Jesús el Nazareno, no corresponde a un personaje histórico, sino más bien a un resumen doctrinal, filosófico y político personificado en el personaje ficticio de Jesús, lo anterior pues es sabido que la mayoría de evangelios (apócrifos y ortodoxos) fueron escritos por lo menos un siglo después de su supuesta aparición, de hecho existen discrepancias esenciales entre los cuatro evangelios oficiales, no se diga entre los evangelios apócrifos, las cuales dependían de si éstos habían sido escritos por los esenios, gnósticos, agnósticos, maniqueos, donatistas o pelagianistas.
Por otro lado, es muy común que en los primeros siglos de nuestra era se escribiera a modo de fábula o parábola para difundir un mensaje, por lo que es muy probable que el personaje de Jesús haya sido ficticio, lo cual no quiere decir que no haya existido un Jesús de Nazaret, sin embargo, ese histórico puede que nada tenga que ver con el novelesco cristo.
Lo anterior también se basa en que, el cristianismo como religión organizada no surge hasta muy entrado el siglo IV, y que su creador y fundador lo fue el Emperador Constantino el Grande o Constantino I, quien sin ser cristiano convocó al concilio de Nicea, en el cual crea los fundamentos de la nueva religión y crea un canon bíblico, es decir escogió los libros que debía contener el libro que sería su fundamento; de ahí que es presumible que dichos libros hayan sido modificado atendiendo a los intereses del imperio, y otros muchos desechados por ir en contra de los mismos, por lo que el cristianismo nace como una religión a modo y no como una genuina.
Conforme a lo anterior, es muy probable que la figura de Jesús-Cristo haya sido una parábola, un personaje semejante a Sócrates −el cual se presume fue creado por platón− o como Hiram Abiff para la mazonería, es decir, un personaje simbólico que, como todo simbolismo encierra una enseñanza, a veces esotérica otras exotérica, pero que en realidad es un compendio de enseñanzas impulsadas por un conjunto de personajes y no como se ha hecho creer por un solo individuo, que, empero, dicha ideología, desgraciadamente, fue manipulada a modo para responder a los intereses políticos de un imperio que para el siglo IV estaba resquebrajándose (no se olvide que por esos años Roma había caído y el poder había sido trasladado a Constantinopla) dando inicio a la alta edad media.
Ahora bien, dicha religión basa su doctrina en el credo niceo-constantinopolitano, nombre que hace alusión al lugar donde surge y a su verdadero fundador, credo que por cierto, tiene muchas referencias al orfismo, del cual el actual luciferismo toma mucha de su doctrina; religión que en realidad surge como una depositaria y preservadora de una cultura o mejor dicho imperio que estaba condenada a morir, ¿o no?
Ciertamente, el pseudocristianismo fundado por Constantino, fue, en realidad, un testamento de un imperio moribundo, el cual −haciendo honor a la cultura que puso las bases del derecho moderno occidental− necesitaba un albacea, para lo cual conformó una institución para dicho efecto, la cual se encargaría de preservar el conocimiento, pero sobre todo la finalidad del imperio, herencia que en su momento sería reclamada y repartida entre sus hijos, dicha herencia hoy se le da nombre “nuevo orden mundial” o por su nombre original latino “Ordo Cuagula”.
De ese momento en adelante todo conocimiento fue resguardado, fue hecho exclusivo, se excluyó al grueso de la población; conocimiento latente, pero no muerto, simplemente de acceso restringido, guardado en los altos monasterios, oculto tras un falso incendio de la biblioteca de Constantinopla. Finalmente reza el dicho “el conocimiento es poder y la ignorancia sumisión”, los herejes −libres pensadores− eran quemados en la hoguera, las brujas −verdaderas feministas− corrieron igual suerte que los primeros, nacía el oscurantismo, cultismo disfrazado de fanatismo.
Hasta aquí la primera parte de mi ensayo, la cual es meramente expositiva; empero, dejo algunas preguntas en el aire: ¿Hasta qué punto el cristianismo primitivo −me refiero al conjunto de ideologías reaccionarias al imperio y a la religión judía− es semejante al actual satanismo? ¿Acaso, no es probable que el actual satanismo comparta fundamentos con el cristianismo anterior al de Constantino? Los actuales cristianos, por muy separados del vaticano que estén ¿acaso no están “creyendo en un conjunto de dogmas por demás falso y anacrónicos? Jesús-cristo ¿No es acaso el mejor personaje de ficción jamás creado?
¿Cuál es el origen de Satanás, el enemigo declarado del Dios cristiano?
Explicar la presencia del mal en el mundo es una meta tan antigua como la propia humanidad: enfermedades, desgracias personales, catástrofes naturales... siempre han sido causadas por espíritus que podríamos catalogar de crueles y malvados, pero ninguno ha sido elevado a la categoría de encarnación del mal puro: las religiones griega y romana no conocían al Diablo, entre los 400 dioses celtas no había sitio para el Maligno, lo mismo que en las religiones africanas no influidas por los misioneros, en los Indios de América del Norte, ni siquiera en el sintoísmo, budismo, taoísmo...
En los libros sagrados hebreos Satán nunca aparece como líder de un imperio del mal que ha declarado la guerra a Dios y a la humanidad: esto sólo ocurre en el cristianismo.
Quien sentó las bases de la satanología cristiana fue el autor del Evangelio de Juan, sus cartas y el Apocalipsis. Es Juan quien lo nombra señor del mundo y causante de todas las acciones malas. Pero la llegada del Hijo de Dios quebrantó este dominio diabólico.
Curiosamente, una de las más terribles sentencias de su Evangelio es la afirmación de que los judíos son hijos del diablo. Si no tuvieron bastante con ser acusados de deicidio, que el Jesús de Juan les dijera “procedéis del diablo, que es vuestro padre” dio carta blanca a los cristianos para perseguirlos, diezmarlos y humillarlos durante siglos. El enfrentamiento entre el Bien y el Mal, heredado de las leyendas judías del siglo I a. C., ha marcado al cristianismo hasta extremos increíbles. Ahora bien, ¿de dónde vino este dualismo?
La demonología judía bebió profusamente de la visión irania del mundo: demonios, ángeles y arcángeles nacen en Irán en 500 a. C. Y si hay que señalar a un culpable, ése es Zaratustra o Zoroastro, un hombre del que se sabe muy poco pero que cambió el politeísmo imperante en esa región por Ahura Mazda, el señor único: he aquí el comienzo del monoteísmo. Para no eliminar a los viejos dioses los convierte en emanaciones de Ahura Mazda, los ángeles.
Entre ellos, los dos más poderosos: el bueno Spenta Manyu y el malo Angra Manyu. Al principio ambos eran la cara y la cruz de la moneda pero al final Angra acabó por convertirse en un antidiós, el enemigo declarado de Ahura Mazda. Se puede decir más alto pero no más claro: Satanás nació en Irán en el siglo VI a. C.
Siendo el fundador de una "Iglesia de Satán”, autor de una "Biblia Satánica”, y director del álbum de una “misa” Satánica, no es de extrañar que Anton Szandor LaVey también empleara sus habilidades como músico para crear un Himno Satánico. En 1968, LaVey compuso el Himno del Imperio Satánico, o; Himno de Batalla del Apocalipsis. La pieza se reprodujo en ceremonias Satánicas por todo el mundo durante las décadas siguientes. Las letras se publicaron en 1990 como un epílogo a la biografía autorizada por Blanche Barton; “The Secret Life of A Satanist”.
Magister Reuben Radding de la Iglesia de Satán transcribió la pieza para la notación estándar y las copias fueron originalmente publicadas para la venta a través de la publicación de The Black Flame. En 1992 la misma transcripción fue publicada en la recopilación de ensayos de Anton LaVey, The Devil’s Notebook.
Luego se presentarían dos nuevas transcripciones hechas por el reverendo Bill M. de la Iglesia de Satán. Una versión se transcribe para clave de Sol y la otra se transcribe para instrumentos en clave de Bajo. Estas dos versiones también incluyen, respectivamente, la notación para tablatura de guitarra y bajo eléctrico.
Al igual que la transcripción de Magister Radding, estas no estaban destinadas para ser transcripciones nota por nota de la grabación original de LaVey, sino más bien una transcripción de la pieza estándar, que muestra la melodía principal, letras, acordes, y otros elementos estructurales básicos. Sin embargo, la versión de clave de Sol, incluye algunas de las notas de los acordes que se pueden escuchar en la grabación de LaVey. Estas notas complementarias no son parte de la melodía principal en sí, por lo que están escritas sobre música personalizada con la nota principal más baja y la tablatura de guitarra con los números de traste entre paréntesis. El lector puede considerar esto como opcional. Los cambios de determinado acorde también se pueden utilizar como una guía para su posterior improvisación.
¡Así que disfruten de estas transcripciones y reprodúcelas con todo el gusto que puedas reunir!
Recht die
Drommel! Das Lied von die Satanischer Reich!
Eja! Eja! Alal'!
Drums out of the
darkness, listen well.
Drums beating like
thunder straight from Hell. Trumpets are
blaring, the time's come 'round - Satan is here to
claim His ground!
Chorus;
There's an earth
that's green, there's an earth that's free, There's a place for you and a
place for me. But the bleeding hearts wouldn't let it be, We don't need them anymore!
Let the lions and
tigers rip them up.
The arena shouts for
Christian blood.
Let them chew them
up and spit them out -
We don't need them
anymore!
Once, there was a
need for simple minds.
Once, there was a
need to save men's souls.
Fools had to be
forced to stay in line,
Preachers and bibles
could serve those goals
Chorus:
With their holy writ
and their cardinal sin
They could force
their paper demons in -
To a cardboard
prison, a paper cell -
They can't do that
anymore!
Furies from Hell are
diving down!
"Lex
Talionis" is their cry!
Even though
tricksters made the law,
Justice is served by
fang and claw!
Chorus:
With their beaks of
steel, see them slash askew Righteous Christian, Buddhist, Moslem, Jew;
They've become a plague, so let's start anew - We don't need them anymore!
Drums out of
darkness, listen well.
Drums beating like
thunder, straight from Hell. "Rege
Satanas!" - the time's come 'round
Satan is here to
claim His ground!
Final Chorus:
With our morning
star from the deepest night
Smash the crumbling
cross, for Might is Right! Let the shuffling
zombies grope for light - And we'll reign
forevermore!
Tambores de la oscuridad, escuchad bien. Tambores latiendo como
truenos directamente desde el infierno. Trompetas están resonando, ha llegado
el tiempo -
Satán está aquí para reclamar su tierra!
Hay una tierra que es verde, hay una tierra que
es libre, Hay un lugar para usted y un lugar para mí. Pero los corazones
blandos no llegaran a ella, Nosotros no los necesitamos más!
Dejad que los leones y los tigres destrocen para arriba. La arena
grita por sangre cristiana. Dejad que mastiquen y escupan fuera - Nosotros no los necesitamos más!
Una vez, hubo la necesidad de mentes simples. Una vez, hubo la
necesidad de salvar las almas de los hombres. Los tontos tuvieron que ser
obligados a permanecer en la fila,
Los predicadores y biblias servían para eso objetivo
Con su Sagrada Escritura y su pecado capital
Podrían obligar a sus demonios de papel a una prisión de cartón, una
celda de papel -
No pueden hacer eso nunca más!
Las Furias del infierno se zambullén!
"Lex Talionis" es su grito! A pesar de que tramposos
hicieron la ley, La justicia está servida por colmillo y garra!
Con sus picos de acero, se apuñalan la espalda. Los “Justos” cristianos, budistas, musulmanes y judíos; Se han
convertido en una plaga, así que vamos a empezar de nuevo - Nosotros no los
necesitamos más!
Tambores de las tinieblas, escuchad bien.
Tambores latiendo como truenos, directamente desde el infierno. "Rege Satanas!" ha llegado el tiempo "-
Satán está aquí para reclamar su tierra!
Con nuestro lucero del alba desde la noche más profunda. Aplastaremos
la desmoronada cruz, por fuerza, es lo correcto!
Dejad que los zombis se arrastren a tientas hacia la luz - Y
reinaremos para siempre!
Los Satanistas no creen en Satán. Por otra parte, los Satanistas sí creen en Satán. Depende de qué se quiera decir con las palabras “creer” y “Satán”. ¿Creo en una criatura de aspecto gracioso en mallas rojas con cachos y cola? NO. Tampoco creo en la mentira literaria cristiana de que era un Ángel que Jehovah/Yahveh/YHWH arrojó del cielo por ser ambicioso.
Lo que creo es que Satán representa el llamado “lado oscuro” de la humanidad. Representa el egoísmo, la rabia, el deseo, el odio, el orgullo y todas las emociones que se tienen por negativas. Representa tener lo que quieres. No es “real”, en la forma que tú y yo somos reales, o el presidente, o el tipo de la tienda que queda a la vuelta de la esquina. Sin embargo, lo que representa sí es real.
No creo en él de la manera en la que los cristianos creen en su patética deidad. No adoro al Señor Oscuro, ni tampoco busco para que me dé su diabólico sello de aprobación a la forma en como vivo mi vida. YO soy el único ser cuya opinión importa al final. Soy un Satanista porque me place serlo, no porque haya sido amenazado o expulsado de alguna religión.
Satán es tan real como yo mismo lo soy. Es decir, manifiesto un ethos Satánico; Satán se hace real a través de mí. Soy, —y es lo mejor (¿o peor?) que me pasa —la encarnación de Satán mismo.
¿Qué es un ethos Satánico? En su forma más sencilla, es egoísmo puro: total y único cuidado por mí mismo. A veces soy amable con otras personas porque quiero serlo, no porque alguien me esté diciendo que “debería serlo”. Podría lo mismo ser cruel con ellos, y con la misma base moral —fui cruel porque “quise” ser cruel con ellos.
Satán es real porque yo soy real, y somos uno. Su imperio es mi imperio y crece a diario, dándonos gran poder e influencia. La única “adoración” que hago es el darme gusto a mí mismo haciendo lo que quiero hacer.
Cada era exitosa del desarrollo cultural y ético del ser
humano ha producido su manifiesto literario, un argumento que desafía las
normas existentes y propone una aproximación novedosa a las constantes problemáticas
de la civilización. No con poca frecuencia se ha dado el caso que las
realidades del nacionalismo político han sido mezcladas con el idealismo de
énfasis extra nacional para producir lo que cautelosamente denominamos con el
término existencialismo. Una lista de obras pertinentes podría incluir
la República de Platón, la Política de Aristóteles, El
Príncipe de Maquiavelo, y los escritos de Nietzsche, Hobbes, Locke, Marx, y
Sartre.
Este es el libro de nuestra época. El amanecer de la Edad
Satánica fue celebrado el 30 de abril de 1966 el año Uno. En esa fecha, Anton Szandor LaVey consagró la Iglesia
de Satán en la ciudad de San Francisco y asumió el oficio de su primer Sumo
Sacerdote. Lo que había comenzado varios años antes como un foro intelectual
dedicado a la investigación y aplicación de las Artes Negras se ha expandido desde entonces a un movimiento filosófico
internacional de primera magnitud. El Satanismo, que alguna vez fuera la provincia aislada de
exiliados furtivos y excéntricos radicales, se ha convertido en una seria
alternativa a las doctrinas del teísmo y del materialismo. Al promulgar la complacencia
en lugar de la abstinencia, el Satanismo rechaza la noción de que el progreso
del hombre está condicionado por su aceptación de una moralidad auto-impuesta.
Los Satanistas sostienen que un juicio deviene de la comparación y resolución de
los opuestos, y uno no puede hacer alarde de justicia al honrar un solo
parámetro de comportamiento.
Una aproximación empírica a la moralidad no es una
innovación reciente; teóricos como Pitágoras, Hegel, Spencer, y Compte avanzaron la proposición original
de la independencia intelectual del hombre del orden natural. Y aunque este
concepto ha provocado invariablemente reacciones adversas de la sociedad, basta
repasar los cataclismos espasmódicos de la Historia para ver qué tan
inadecuadamente coopera el homo sapiens con sus semejantes. Sin embargo,
toda teoría por sí misma es inconsecuente. Los defensores de una moralidad subjetiva
eran hasta ahora abstraccionistas de academia y ocasionalmente los dispersos y desorganizados
devotos de la brujería Blanca tradicional[ii].
De hecho estos últimos han disfrutado de cierta notoriedad últimamente, ya que
su supuesta proclamación de una moralidad liberal atenuada por el correctísimo
social atrae a varios aburridos pero tímidos diletantes. Tales aficionados de
lo oculto profesan un horror santurrón a la Magia negra o al Satanismo, al cual
denuncian como una criatura maléfica y degenerada del abuso moral y carnal.
Por otro lado, el Satanista considera a la brujería tradicional
simplemente como una reacción neurótica contra las religiones establecidas de
la cultura patriarcal. La adoración de cualquier deidad o deidades -bajo
cualquier aspecto- es repulsiva para el Mago Negro, quien considera todas las profesiones
de fe o confianza en una entidad protectora sobrenatural como demostraciones humillantes
de cobardía e inseguridad emocional. El Satanismo ha sido malinterpretado
frecuentemente como mera adoración al diablo, cuando de hecho constituye un
claro rechazo de toda forma de adoración como un componente deseable de la personalidad.
No es tanto una anti-religión un simple rechazo de cualquier creencia sino una
no-religión, una negativa sin compromiso de todo misticismo sustancial. Como
tal, representa una amenaza mucho más seria a las teologías organizadas que lo
que pueden ser los escritos arcaicos de las viejas demonologías.
El Ritual y la Fantasía juegan un papel muy importante en
las actividades de la Iglesia Satánica, trabajando sobre el supuesto que la
experiencia y el control de la irracionalidad metafísica y mental son necesarias
para el fortalecimiento de la psique. De esta manera, se hace un esfuerzo para
evitar lo que tal vez constituía el talón de Aquiles de la escuela Gurdjieff-Ouspensky
de evolución psicológica subjetiva; los primerísimos discípulos de este trascendentalismo
auto-determinado postularon que todas las sensaciones no-materialistas eran un peligro
para el estudiante. Un elemento crucial del Ritual Satánico es la apreciación
de sus cualidades inspiradoras e ilustrativas, sin que por ello sea necesario
considerarlo como una realidad inflexible.
El Satanismo queda mejor identificado como una disposición
que como una religión, ya que se ocupa activamente de todas las
facetas de la existencia humana, y no únicamente de los así llamados aspectos
espirituales. Sin embargo quienes proclaman que el Satanismo constituye un
peligro para el sistema de justicia y el orden operacional de la sociedad han
pasado totalmente por alto la idea principal. El Satanismo defiende la libertad
sin restricciones, pero sólo hasta el punto que las preferencias propias no
violen las de otros. Cabe anotar que el Satanismo es una filosofía del individuo,
no de las masas. No existen declaraciones políticas colectivas a excepción de
la advertencia de Crowley: El más grave de todos los pecados es el autoengaño.
Mientras la mayoría de la población puede inclinarse
instintivamente a un Satanismo de hecho, hay que recordarles que los
planteamientos del Satanismo no son para irresponsables. No existen misioneros
Satánicos, y hay que cumplir ciertos requisitos precisos. La inexperiencia no
es motivo de desdeño, pero la pretenciosidad, la hipocresía, y la pomposidad
son tratadas con el desprecio que merecen. El Satanismo no es menos arte que
ciencia, y no habrá patrón de medida deificado.
El Dr. LaVey está capacitado de modo singular para
escribir la historia del nuevo Diabolismo Estadounidense de ascendencia gitana,
rumana y alsaciana, desde muy temprana edad hizo gala de la inquietud
característica de sus ancestros nómadas y mostró una simpatía inusual por su
tradición arcana y mundana. Su temprana preocupación por las ciencias militares
lo motivó a leer diversas publicaciones logísticas de la Segunda Guerra
Mundial, sólo para descubrir que las visiones de gloria militar que caracterizaron
la primera guerra mundial habían cedido lugar al realismo mercenario y
desapegado durante la segunda conflagración. Sus experiencias como estudiante
nada hicieron para borrar el sabor de esta primera muestra del cinismo humano,
y la creciente impaciencia de LaVey con la regimentación estéril de la
educación convencional lo llevarían a buscar los extraños encantos surrealistas
del circo.
Ayudó a Clyde Beatty como domador de animales salvajes y
muy pronto desarrolló una fuerte afinidad por los grandes felinos, misma que
marcaría de una manera bastante curiosa su personalidad. Todas las criaturas
animadas son básicamente bestiales razonaba LaVey y lo único que logran los
órdenes sociales más refinados es, cuando mucho, una supresión endeble de este
salvajismo innato. Del circo pasaría a las ferias ambulantes –carnivals- Donde
el brillo de las artes escénicas estaba matizado con la lucha cotidiana por
conseguir el sustento diario. Aquí LaVey trabajó en un mundo patético pero
digno, poblado de rebeldes, fenómenos, patiños, y rarezas humanas; y aprendería
el arte de la magia de escena, cuyo éxito depende del nivel de distracción que logre
inducir en la atención de su audiencia.
Observaría, no sin cierta dureza, la fascinación que el hombre
"normal" parece tener por sus camaradas deformes regodeándose de
satisfacción al ver cómo la desgracia se ensaña con su prójimo en lugar de ensañarse
con uno mismo. Al interesarse cada vez más en este cruel y licantrópico
atributo de la naturaleza humana, decidió estudiar criminología en la
universidad, e incluso llegó a trabajar en calidad de fotógrafo con el
Departamento de Policía de San Francisco.
Como profesional de circo había tenido la oportunidad de
contemplar el lado carnal del hombre en su faceta más artística; ahora lo
experimentaría en su aspecto más violento y salvaje. Tres años de vivir día a
día con la sangre, brutalidad y abyecta miseria que permean la subcultura
criminal lo dejaron hastiado, enfermo, desilusionado y lleno de ira hacia la hipocresía
imperante de la sociedad amable. Para ganarse la vida, se dedicó a tocar el
órgano de tubos y dedicó gran parte de sus esfuerzos a lo que habría de convertirse
en la labor de su vida; la Magia Negra. LaVey había rechazado desde hace mucho
tiempo los tratados estereotípicos sobre hechicería ceremonial por ser meros
productos histéricos de imaginaciones medievales.
El Viejo Culto[iii],
con sus supersticiones, ademanes afectados y sus juegos de salón infantiles no
son para nosotros; lo que buscamos es una psicología metafísica que atraiga al
hombre intelectual únicamente después de haberle dado a sus orígenes brutales y
animales las consideraciones apropiadas Esta es la razón por la cual nuestro
símbolo es la Cabra de Mendes[iv].
Satán es, desde lejos, la figura más enigmática de la literatura. Poseedor de
toda riqueza imaginable, y siendo el más poderoso de los Arcángeles, rechazó con
desdén su excelsa lealtad para proclamar su independencia de todo lo que
representaba su Jefe Celestial. Aunque condenado al más espantoso de los dominios,
un Infierno absolutamente rehuido por la divinidad, aceptó tales privaciones
como la carga de su prerrogativa intelectual. En su Imperio Infernal uno podrá
complacerse impunemente en los placeres más extraordinarios, sin embargo en
medio de tal licenciosidad desenfrenada, el Diablo ha mantenido una nobleza
peculiar. Esta cualidad evasiva fue con la cual decidimos identificarnos.
Este es el principio guía del Satanismo: que la consecuencia
definitiva del hombre yace no en la unidad sino en la dualidad. Únicamente la
síntesis decide los valores; la adherencia a un orden único es arbitraria y,
por tanto insignificante. La Biblia Satánica es un documento de lo más insidioso.
Uno se siente fuertemente tentado a compararlo con esa mitología maléfica y
oscura que es El Rey en Amarillo, un trabajo psicopolítico que supuestamente
llevaba a sus lectores a la demencia y la perdición.
Por muy cándida y coloquial que pueda parecer a primera
vista, La Biblia Satánica no es un volumen que pueda ser pasado por alto
fácilmente. Es un producto muy de nuestro tiempo, no sólo porque un libro así a
la par que su autor probablemente habría sido destruido en una época anterior,
sino porque su creación fue una inevitabilidad evolucionaría.
Tú, lector, estás a punto de ser empalado en los afilados
cuernos de un dilema Satánico. Si aceptas los postulados de este libro,
condenarás a tus más preciados santuarios a la aniquilación. A cambio despertarás
al más feroz de los Infiernos si rechazas su argumento, te resignarás a una desintegración
cancerosa de tu hasta entonces inconsciente sentido de identidad. No es de
extrañar que el legado del Archienemigo le haya prodigado enemigos tan amargos!
Cualquiera que sea tu decisión, no podrás postergarla por
más tiempo. La Biblia Satánica finalmente articula lo que el hombre, instintivamente,
siempre ha temido proclamar: que él es, potencialmente, divino.
Michael A. Aquino
IVº Magister
Templi
Iglesia de Satán,
1972 (VII Anno Satanas)
[i] Michael
A. Aquino formó parte de la Administración de la Iglesia de Satán dese 1969
hasta 1975. Esta introducción apareció en la edición de la Biblia Satánica de
1972. Se separó de la Iglesia de Satán por diferencias ideológicas con Anton
LaVey y formo su propia organización, el Templo de Set, que cuenta hoy
en día con varios miles de miembros alrededor de todo el mundo. Es autor, entre
otros libros, de un voluminoso tomo sobre la historia de la Iglesia de Satán
desde 1966 hasta 1975. Actualmente goza de una merecida pensión como Teniente
Coronel del Ejército de los Estados Unidos.
